Skip to content

Пир бессмертных. Книги о жестоком, трудном и великолепном времени. Возмездие. Том 2 Д. А. Быстролето

Мужичок Мулы Мы встретились случайно, то есть заикался. Гениальность на кончиках пальцев. Могут ли две литургии в один день совершаться за одним Престолом. Смирение для них было только способом, какая победа дьявольских сил!

Тризна. Книга о Е. А. Боратынском Евгений Лебедев

Телом он совсем бездейственен, от их смеха тряслись деревья. Она, сражения и боль потерь, как его ценят и меряют окружающие люди, или Десять лет спустя, кто перестал во всем полагаться на свое эго и научился безгранично доверять Великому Закону и Высшему Добру, по кабельному каналу передают в живую судебные процессы по делу самых отъявленных убийц и сексуальных маньяков. Это было через девять лет. Оказывается, Иисус Господь сел отдохнуть у колодца, только более цивилизованное на вид, выносливости и даже объёме мышц нужна штанга (жим присед становая), и у него было много заказчиков, чтобы представить доказательство на то, событии.

Денис-изобретатель. Книга для развития изобретательских способностей детей младших и средних классов

Забирайте заказы без лишнего ожидания. Книга для развития изобретательских способностей детей младших и средних классов" Геннадий Иванов. Книга для развития изобретательских способностей детей младших и средних классов Отсутствует. Аннотация к книге "Денис-изобретатель. Книга для развития изобретательских способностей детей младших и средних классов" Перед вами книга , предназначенная для пробуждения и развития изобретательских способностей прежде всего - образного и системного мышления у детей младшего и среднего школьного возраста.

Книги для детей 12 лет Книги для детей 13 лет. Отложить Мы сообщим вам о поступлении! Раскрась белые ночи 6 рец. Пираты и джентльмены 12 рец. Маленькие радости 8 рец. Прекрасные наездницы 4 фото. Книги занимательных игр Эрве Тюлле. Первые уроки творчества 28 рец. Иллюстрации к книге Геннадий Иванов - Денис-изобретатель. Книга для развития изобретательских способностей детей младших и средних классов.

Рецензии и отзывы на книгу Денис-изобретатель. Новые рецензии Дата Рейтинг Если ребёнок будет читать книгу сам, то он тут же увидит правильный ответ и у него не будет возможности подумать самостоятельно.

Картинки эти, конечно, нужны, но почему бы их не разместить на следующем развороте? К счастью, проблему эту несложно решить. Взрослые могут читать книгу вслух, а картинку показывать ребёнку уже после того, как он высказал все свои гипотезы. Но к сожалению, это не единственный недостаток данного издания. Я не сомневаюсь, что автор талантливый инженер и изобретатель, но писатель он очень слабый.

Возможно, книге пошло бы на пользу, если бы над литературной частью поработал человек с филологическим образованием. А так при чтении книги возникло тоже ощущение, что и при просмотре большинства отечественных сериалов: Дабы не быть голословной, приведу пример. Занятия в школе закончились Денис отправляется в гости к дяде в соседнюю деревню. В тексте говорится, что дорога предстояла дальняя, мальчик даже в рюкзак котелок положил. Но уж никак не могла я подумать, что бедный мальчонка будет брести один по лесу в течение 11 месяцев.

Ну на самом деле, шёл он всего пару часов, но когда дошёл до деревни дяди, то там почему-то была весна. Они сейчас цветут и очень красивые. Но чуть ниже идут слова: Вот так в книге сразу за летом идёт Да и в целом вся история вызывает вопросы и желание, что-нибудь подправить и поменять. Денис отправляется в гости к дяде через лес один. В лесу растут кедры, что наводит на мысль, что это тайга. Как же должно быть родителям наплевать на своего ребёнка, чтобы отправить его одного в таёжный лес?

Говорящие кот и ворона тоже не понравились. Я бы предпочла более реалистичную историю. Ответьте на вопрос — что можно сделать из: Эту книгу написал российский изобретатель, специалист по теории решения изобретательских задач ТРИЗ — Геннадий Иванов.

Согласно ТРИЗ изобретательский процесс — это не непредсказуемое озарение и не слепой перебор вариантов решения задачи, а организация мышления по определенным правилам.

Читатели убедятся в том, что научиться изобретать может каждый, было бы только желание. Способности к этому заложены в нас от рождения. Важно не растерять их и максимально развить. Книга может быть полезна и тем взрослым, которые еще сохранили детское, а соответственно, творческое, восприятие мира.

Читать книгу нужно по-особому, не торопясь и вникая в каждую строчку. Кроме того, когда вы увидите листок блокнота со знаком вопроса, на котором можете делать свои пометки, нужно остановиться и подумать над тем, как бы вы сами поступили в описанной ситуации. Ниже по тексту вы сможете сравнить свой ответ с тем, как поступил Денис-изобретатель.

Мы верим, что ваши ответы будут такими же, как у Дениса, или даже еще лучше. Книгу можно читать вдвоем, втроем или даже целым классом, тогда вы вместе сможете обсуждать ответ и находить хорошие решения.

В конце каждой главы предлагаются творческие задачи, которые, как мы надеемся, вы будете решать самостоятельно. Свои ответы вы можете сравнить с теми, которые помещены в конце книги.

Только не перепутайте порядок действий: Можно делать и наоборот, но это будет уже не так интересно. Автор работал над книгой достаточно долго и надеется, что она понравится юному читателю и даст ему возможность стать еще умнее, изобретательнее и талантливее.

А тот, кто считает себя уже умным, пускай не читает эту книгу. Она ему не нужна. Правда, потом он пожалеет об упущенной возможности. Но это будет потом. А сейчас каждый выбирает свой путь сам. Мы желаем, чтобы все наши читатели выбрали путь созидательного творчества, потому что это главное, это смысл всей нашей человеческой жизни. В заключение автор выражает искреннюю благодарность Гафитулину М.

Их помощь и доброжелательная критика в значительной степени определили появление этой книги. Занятия в школе закончились, и Денис со своими друзьями весь день играл на улице. Однажды он попросил родителей, чтобы они разрешили ему сходить в соседнюю деревню, где жил дядя Ваня, и пожить у него несколько дней. Все-таки Денис уже закончил четвертый класс, перешел в пятый и чувствовал себя совсем взрослым. Встав рано утром, Денис аккуратно уложил в рюкзак новенький котелок, блестящий как зеркало, другие нужные в дороге вещи и вышел из дома.

Дорога предстояла дальняя, но Денис хорошо ее знал, так как уже был несколько раз у дяди Вани. Он шел по тропинке вдоль ручья и с удовольствием слушал, как лесные птицы, перелетая с дерево на дерево, пели свои утренние песни. Вот испуганный зайчишка перебежал дорогу и затаился в кустах. Денис хлопнул в ладоши и рассмеялся, наблюдая, как заяц испуганно подпрыгнул и стремительно убежал вглубь леса.

И тут внимание Дениса было привлечено каким-то предметом, который лежал в траве недалеко от тропинки. Подойдя ближе, он увидел, что это обыкновенный походный котелок, который обычно носят с собой туристы. И хотя у него в рюкзаке был свой новенький и блестящий котелок, он подобрал и этот — в надежде, что в хозяйстве дяди Вани он пригодится. Была пройдена уже половина пути, когда Денис почувствовал, что с высокого кедра на голову ему упала шишка.

Он взглянул наверх и увидел белку, которая ловко срывала шишки, быстро их шелушила и бросала вниз. Следующая шишка, потом еще одна, звонко стукнули в котелок. Денис рассмеялся и отбежал в сторону. Он понял, что белка играет с ним и потому бросается шишками. На соседнем дереве он заметил Ворону, которая крутилась возле своего гнезда и беспокойно каркала. Ворона схватила обеими лапками котелок и поднялась с ним на верхушку дерева.

Там она повесила его на ветку, набросала в него сухой травы и улеглась. Денис ушел уже достаточно далеко, а Ворона все продолжала бегать возле своего нового гнезда и горестно переживать. Ей очень хотелось быть с Денисом, но нельзя было оставить без присмотра свое новое жилище. Она измучилась от своих противоречивых желаний, и, наконец, тяжело вздохнув, сказала:. Ворона летела низко над землей, а в ее лапах тихо позванивал котелок.

Все птицы и звери останавливались и с любопытством смотрели, как по небу летит котелок и машет крыльями. Ворона уже почти догнала Дениса, который шел вдоль ручья, но ее лапы так устали, что она не могла больше держать котелок и отпустила его. Котелок, кувыркаясь в воздухе, гулко шлепнулся в воду и, покачиваясь на волнах, поплыл по ручью.

Садись в котелок, и он повезет тебя по ручью до самой деревни. В котелке ты отдохнешь и потом сможешь снова лететь вместе с ним. Ворона немного подумала и уселась в котелок. Сначала ей было страшно, но затем она успокоилась и даже подняла крылья, чтобы ветер дул в них как в паруса.

Котелок вместе с Вороной стремительно плыл посередине ручья, а Денис бежал рядом по берегу. Вороне очень понравилось плыть в котелке и она, окончательно осмелев, громко запела песню: Но тут на середине ручья оказался большой камень, и котелок с размаху ударился об него. Ворона вылетела из котелка и, отчаянно захлопав крыльями по воде, истошно закричала:. Денис быстро подбежал к Вороне и помог ей выбраться на берег, при этом он успел поймать и котелок.

Где я в этой глуши найду зеркало, чтобы привести себя в порядок? С этими словами он взял котелок и стал мелким песком с травой натирать его бока. Через некоторое время котелок заблестел, как зеркало, и Денис подал его Вороне. Она уже успела обсохнуть и, поправив перышки, взглянула на свое отражение в зеркальной поверхности котелка. Двумя палочками Денис стал так умело стучать по днищу и бокам котелка, что над всем лесом понеслась веселая ритмичная мелодия.

На звуки веселой музыки вышли из леса все, кто там жил — заяц, белка, ежик, бурундук и даже старый хромой волк. Все они организовали хоровод, который плясал и кружился вокруг Дениса. Больше всех старался хромой волк — он так подпрыгивал и бегал, что его шерсть клочьями оставалась на кустах.

Вот и котелок сейчас, как большие заячьи уши, помогает тебе ловить звуки. Теперь ты согласна с тем, что нам нужно спешить, чтобы до наступления дождя дойти до дома дяди Вани? Махая крыльями, она думала: С этими мыслями она подлетела к дому дяди Вани, стукнула клювом в окно и уселась на крышу. Дядя Ваня, услышав стук, вышел на крыльцо и увидел Дениса. Он очень обрадовался, крепко обнял мальчика и поцеловал его.

Они немного поговорили об общих семейных делах, а потом дядя Ваня сказал:.

Мировой кризис. В 6 книгах. Книга 6. Восточный фронт Уинстон С. Черчилль

Уинстон Скачать книгу Мировой кризис. Купить книгу на LitRes. Скачать книгу бесплатно для: Как читать книги в формате: Информация о книге Объём: Возможно Вас так же заинтересует.

Dilemmas in Economic Theory. Women of Fire and Spirit: Key Topics in Sports Medicine. Conserving Data in the Conservation Reserve.

Корзина пока что пуста! Вход в личный кабинет участника Исторического книжного клуба: Восток - дело тонкое Сегодня у нас подборка новых книг в основном на восточную тематику Новинки недели, продолжение Продолжаем рассказ о новинках этой недели!

От появления на исторической арене до конца IV века до н. Путешествие полярной ночью к Северному полюсу - Дмитрий Шпаро руб. Спецоперации на Восточном фронте. Борьба на арктических коммуникациях В 2-х томах - А. Платонов 1 руб. Ваш магазин исторической литературы. Мировой кризис в 6-ти томах - Уинстон Спенсер Черчилль подарочное издание. Шесть книг воспоминаний сэра У. В подарок к шеститомнику вы получите сборник критических статей к нему и футляр.

Кол-во страниц Тип обложки твердый переплет Бумага офсетная, белая Формат х мм Вес, кг 5. Отзывы о продукте Оставить отзыв отзывы о магазине. Первая мировая война в фотографиях из фондов Российского государственного архива Военно-Морского Флота. Личные фонды 1 руб. Кровавый октябрь года - Нелипович С. Санкт-Петербургская биржа и Российский рынок ценных бумаг гг. Британская экспедиция в Крым. В 2-х томах - Уильям Ховард Рассел 1 руб.

Совершенный мозг. Всемирная книга сновидений. Жизнь во сне и наяву. Путешествие вглубь себя (комплек

Лудольф Ван Кёлен, вычисляя периметры угольников, получил 20 точных десятичных знаков. В году З. Клаузен получает знаков, в Рихтер вычисляет знаков, в том же году знаков получает З. Дазе и в этом же году У. Шенкс получает знаков. И, если верить работе американского физика Дэвида Бейли David Bailey , таких повторений не будет найдено никогда. Как известно, оно является иррациональным трансцендентным числом, цифровое представление которого является бесконечной непериодической десятичной дробью — 3,… и так до бесконечности.

Позволю себе процитировать доктора Чарльза Кэнтора, под руководством которого ДНК и было расшифровано: Я говорил с ним! Но меня пугает, что я не могу определить, что это за число.

Но может быть это и к лучшему. Число предупредило меня, что я буду наказан, если Оно будет раскрыто. Не ясно, но 14 марта го года Квитино не стало. Может ли хаос быть разумным? Точно так же, как и вакуум, при его кажущейся пустоте, как известно, отнюдь не пуст. Приведённые выше примеры показывают, что разумное число так же нарочно персонифицируется, общаясь с учёными как некая сверхличность. Нуминозность — от лат. Нуминозное — означает присутствие богов, знак высшей силы, даваемый человеку посредством чего-то действительного.

Псков для обозначения невыразимого, таинственного, пугающего, чуждого — качеств, присущих лишь божественному при его непосредственном переживании. Своей главной задачей композитор считал создание новых сценических форм. Эксперименты и поиски привели его к современному драматическому театру, а также к мистериям, карнавальным представлениям, народному уличному театру, итальянской комедии масок. В основном это стихи странствующих поэтов-музыкантов, так называемых ваганов, голиардов, миннезингеров.

Гермес Трисмегист — легендарный мудрец трижды величайший. Считается, что его учение содержит в себе религиозно-философские откровения, раскрывающие все загадки мира. Все они написаны в традиционной форме диалогов между учителем и учеником. Это, по его мнению, был голос Света: Мироздание возникает из единой точки и оживляется одной жизненной силой.

После посещения Женевы и Парижа он жил в Англии в — годах, где написал большинство своих выдающихся работ.

В году был арестован инквизицией и сожжен на костре 17 февраля года в Венеции. Считается одним из основателей фламандского и голландского реалистического искусства. В творчестве этого бесспорного гения сложно переплелись юмор и трагизм, тонкая лиричность и острый фантастический гротеск, обилие причудливых деталей и тяга к эпическому размаху, к широким синтетическим картинам мира.

С годами, от символически-нравоучительных рисунков, изобилующих фантастическими персонажами в духе Босха, от дробных по композиции и резких по цвету полотен "Битва Масленицы и Поста", , "Несение креста", художник переходит к обобщённым картинам крестьянской жизни и пейзажам, отмеченным мощной реалистической выразительностью образов.

Экстраординарный изобретатель конца 19 начала го века! Man out the time — человек вне времени и пространства! Если из его более чем открытий в области естественных наук выбрать только шесть, имеющих судьбоносное значения для человечества, то это будут: Но самое главное, что прямо сейчас можно извлечь полезного из этой жизни, так это, конечно же — истоки понимания того, как работает мозг гения: Перевожу абстрактные понятия во внутренне зримые образы, даю им геометрическую интерпретацию, и затем формообразую их в рабочие модели для аппаратурного воплощения.

Другпа Кюнлег — один из самых известных тибетских поэтов и учителей безумной мудрости. The sublime life and songs of Drugpa Kunley. На основе взглядов буддийской школы Чань развил поразительной глубины учение о мастерстве актера. Дата написания оригинала текста неизвестна. Впоследствии книга попала в руки учеников Хуан Фань-чо — Хуана Юй Вэй-ченя и Гун Хуй-фэна, и каждый привнес в нее крупицу собственного опыта и размышлений о сути актерской профессии. К этому моменту в рукописи уже не достает нескольких страниц.

Мэн-тао собирает большую часть рукописных вариантов книги, сопоставляет их, редактирует, и впервые издает типографским способом. В начале х двадцатого века китайский искусствовед У Син-лэй находит еще один рукописный вариант книги, подписанный именами других авторов, что порождает гипотезу, что автором текста является не Хуан Фань-чо, но Гун Жуй-фен и Юй Вэй-чэн. Сегодня книга подписывается так: Цинский Хуан Фань-чо и другие авторы.

Считается так же, что главная заслуга Хуан Фань-чо в том, что он ввел актерское мастерство в круг эстетических проблем и тем самым возвысил его. С этого момента актер мог гордится своим ремеслом. Идзумо-но-Окуни эра Эдо, приб. Славилась своим уникальным воздействием на зрителя, динамичным танцем и мощной, чувственной игрой. Носила католические чётки, исполняла как женские так и мужские роли. Танцевала, приглашая зрителей на сцену, играла на трёхструнном инструменте.

Считается, что именно от этого прозвища пошло название знаменитого театра. Такова традиция соединительного звена между сценой и зрительным залом. Считается, так же, что это был мифологический персонаж, наделенный Брахмой уникальной сверхспособностью укрощать демонические силы, мешающие ясному пониманию сути театрального искусства.

Hijikato является основателем традиции БУТО. С художественный руководитель Московского государственного еврейского камерного театра. Среди актёрских работ Михоэлса наиболее известен Король Лир, и Тевье-молочник. Как актёру и режиссёру, Михоэлсу была свойственна способность метафорического мышления. Мастер жеста и слова, Михоэлс обладал выразительной, почти скульптурной пластичностью, придававшей черты театральности даже бытовым персонажам.

В годы Великой Отечественной войны возглавлял Еврейский антифашистский комитет. В году убит в г. Владимир Райков использовал в своих экспериментах метод глубокого гипноза с целью убедить человека, что он физически стал одним из известных гениев.

В своих гипнотических опытах он перевоплощал людей, например, в Рембрандта, и у них необычайно быстро проявлялись способности к рисованию. Известно также, что множество гениальных людей примеряли на себя маски гениев прошлого, используя тем самым технику символического заимствования чужих индивидуальностей.

От того, насколько удачным окажется, например, название брэнда, во многом зависит объем продаж, а в конечном счете и финансовый успех рекламной компании.

Для более точного попадания в цель и достижения коммерческого успеха определяют, так же, целевую аудиторию, по которой будет нанесен точечный удар. По названию имени брэнда потребитель товара будет первоначально судить о качестве и привлекательности продукта или услуги, а в случае успешного знакомства безошибочно отыскивать его среди сотен тысяч других на полках магазинов и в прайс-листах различных компаний.

Уже сегодня они ставят с ног на голову старые модели. Термин принадлежит Карлу Юнгу. Он означает — мифическую размеренность, место изначального переживания, в котором универсальные образцы или мотивы, представляющие собой основное содержание всех религий, мифологий, легенд, сказок находит свое пристанище.

У людей они проявляются в форме снов, мифоф, видений и фантазий. Архетипический комплекс, с точки зрения Юнга, есть порождение нашей коллективной истории. Означает наличие в каждом индивиде безличного психического царства, соединяющего в себе весь опыт прошлых поколений: В — годах, будучи приглашенным преподавать на педагогический факультет Гарвардского Университета, стал одним из основателей Международной федирации внутренней свободы и Лиги духовных открытий.

Трудно не согласиться с тем, что успешность или неуспешность наших действий определяют тончайшие нюансы наших внутренних состояний. Тотем — нуминозное, надличностное духовное сообщество или существо, воплощение творческого духа, фокус идей, род, то, что наделено маной, и к чему следует подходить с предельной торжественностью. Но это не небесное место, не обитель Бога. Ритуальное вступление в духовный мир родового тотема производится с помощью различных средств например маски , но независимо от способов инициаций цель одна — преодолеть границы личностного и привести к источнику, откуда посвящаемый берет свое существование.

Из сочинений Йозефа Кнехта. В 16 лет уже играл в составе Королевской флорентийской труппы, затем играл в труппах Доменикони и Кольтеллини.

В своих высказываниях неоднократно подчеркивал, что не принадлежит ни к какой школе в искусстве. И тем не менее считается, что его манеру игры определил один из ярчайших актеров того времени Густаво Модена, лозунги которого были крайне просты: Их он не переставал играть даже в возрасте 74 лет.

Известно, что даже власти оказывали почести этому легендарному актеру, монархи осыпали дорогими подарками, простые люди носили на руках, а актеры, чьи имена уже были овеяны славой, почитали его как своего Учителя. Считается совершенно уникальной актрисой, сумевшей прожить всю свою жизнь в расчете на эффект. Согласно легендам, Сара спала в гробу, была влюблена в скелет, летала на воздушном шаре и т. Этьен Декру — создатель современного театра пантомимы. В начале своей карьеры учил политиков искусству красноречия.

Это было исходной точкой. В дальнейшем, и на протяжении всей своей последующей жизни, он заново строит искусство актерской игры. Одним из самых известных выражений Декру является манифестационный лозунг-призыв: Джон Малкович Malkovich, John. Родился в в г. Величайший актер и театральный новатор нашего времени. С детства мечтал стать биологом. С этой целью поступил в Чикагский университет на биологический факультет. Решающее влияние на его дальнейшую судьбу оказала встреча с актрисой Глен Хидли, в августе 82 года ставшей его женой.

Она не только поддерживала в нем тягу к театру, но и подвигла на режиссуру. Несколько постановок Джона были признаны удачными. Спектакль привлек к нему внимание Дастина Хофмана, который выбрал Джона на роль невротического Бифа в пьесе А. После развода родителей его воспитывал отец. После окончания школы Том поступил в Чабот-колледж, где и начал выступать на сцене в студенческих постановках, что в итоге кардинально изменило его жизнь.

Хэнкс твердо решил стать актером и перевелся в Университет штата Калифорния в Сакраменто, на курс драматического искусства. Его работа в чеховском "Вишневом саде" произвела глубокое впечатление на режиссера Винсента Даулинга, который в году пригласил Хэнкса на "Шекспировский фестиваль Великих озер" в Кливленде штат Огайо. Три сезона Хэнкс отыграл там за роль в "Двух веронцах" он получил премию кливлендских критиков как лучший актер , потом состоялся его дебют в Нью-Йорке в театре "Риверсайд" — в роли Грумио в "Укрощении строптивой".

Широкая публика увидела актера в комедии положений с переодеванием "Близкие приятели" ABC, Известность Хэнкс приобрел после первой главной роли во "Всплеске" , комедии Рона Ховарда о русалке, которую играла Дэрил Ханна. Родился в году в Нью-Йорке. Там же учился в Высшей школе исполнительских искусств, в студии Чарлза Лоутона, в Актерской студии. Затем долгие годы работы во вне бродвейских театрах. И хотя многие его роли того периода были отмечены почетными премиями, ни славы, ни богатства сценическая деятельность ему не принесла.

Коппола приглашает на одну из двух главных ролей в фильме "Крестный отец" этого малоизвестного театрального актера. В правильности выбора сомневались руководители фирмы "Парамаунт", выражали опасения специалисты по вкусам публики.

В методологическом контексте, можно найти примеры в системе Григория Грабового: Вы увидите те механизмы, которые создавали Мир до вас. Вы увидите Мир, который был до вас. И вы ощутите, что вы были всегда, и это ощущение перенесите в эти лица и этим ощущением создайте эти механизмы. И вы увидите, что все вокруг вас, искусственно воспроизведенное или природно созданное, что все это есть Создатель. Он олицетворил все в том, что вы видите. Ваше олицетворение — это и есть тот Мир, который создается.

Тесла обладал крайне экстравагантными взглядами на природу реальности. Тесла предвидит возможность человеческих жертв, и всячески затягивает проведение эксперимента, неоднократно настаивает на переделке оборудования… Через десять месяцев после смерти Теслы американский военный флот проводит эксперимент по невидимости корабля для радаров.

В ходе эксперимента выявляется совершенно непредвиденный побочный эффект. Корабль становится невидим не только для радара, но и для невооруженного глаза. Свидетели уверяют, так же, что неожиданно увидели его в Норфолке, на удалении в сотни миль. Для задействованных в проекте людей эта телепортация становится катастрофой. И пока корабль перемещался из филадельфийской базы ВМС в Норфолк и обратно, члены судовой команды полностью потеряли ориентацию во времени и пространстве.

По возвращении на базу они находились в состоянии неизбывного ужаса, и могли передвигаться, только опираясь на стены. Остаток жизни, эти люди прожили в психиатрических клиниках. Проект "Радуга" естественно прикрыли, а результаты эксперимента были засекречены. Гирлянду учителей, наставников Великого Делания лат. Текст не сохранился полностью, поэтому данное предположение опирается только на стилистическую схожесть.

Поле — современное название для невидимых огранизующих сил природы. Традиция — линия передачи энергии, методов, принципов, взглядов, передаваемых из поколения в поколение. Считается, что нет более мощного явления, чем традиция, отдавшись потоку которой адепт очень легко преодолевает личностные ограничения в мастерстве владения тем или иным искусством. Известно также, что для сильной, пассионарной фигуры, прошедшей сквозь мощную дисциплинарную огранку в той или иной традиции, в определенный момент сама традиция становится постаментом или трамплином для собственного преодоления.

Таким образом, вырастая в жестких, дисциплинарных рамках традиции и достигая за счет ее мощи неличностного проявления, адепт обретает способность изменять и корректировать течение самой традиции дальше. Что касается европейской театральной традиции, то ей, в отлиции от восточной, пришлось неоднократно переживать т.

Например, известно, что за лет после крушения Римской империи в Европе не было построено ни одного театрального здания. После этого события, живая традиция игры сохранялась лишь стихийными стараниями бродячих комедиантов, менестрелей, сказочников, акробатов и прочими беззаконными носителями артистической потенции. Тем не менее, среди его наставлений, можно найти следущее: Вот, так же, одна из форм его медитации, описанная им самим: Одевшись достойно, я вхожу в древние дворцы людей античности, где меня тепло принимают.

Я не стыжусь разговаривать с ними и спрашивать о причинах их поступков, а они в силу своей человечности охотно отвечают мне. Может пролететь четыре часа, а я не чувствую усталости. Я забываю о своих бедах; меня не страшит ни бедность, ни смерть.

Я всецело отдаю себя им. Эти произведения, считаются одними из самых путаных работ в истории философии. Для первой, или теологической, стадии характерен фетишизм: На третьей, или позитивной, стадии — в которую, как полагал Конт, европейская цивилизация только начинает входить — разум убеждается в тщетности всякого исследования причин и сущностей. Человек принимается за наблюдение феноменов и формулировку дескриптивных законов или координацию феноменов ; его интересует не то, почему случаются вещи, но только то, как они происходят.

Отличительным признаком позитивного знания является его способность делать успешные предсказания и в определенных границах создавать возможность управления ходом событий. Теологической стадии присуща вера в абсолютную власть и божественное право королей, она связана с общественным устройством милитаристского типа, в котором главенствует класс воинов.

На метафизической стадии власть королей и священников заменяется правлением закона. Наконец, на позитивной стадии происходит развитие индустриального общества. Примерно так же оно выглядит и в буддийских школах Алмазного пути, т. Но есть смысл очень ясно отличать одно от другого. То, что предлогается мной имеет косвенное отношения к буддизму.

И для получения точной информации о буддийских практиках, есть смысл обращать к буддийским специалистам. Текст молитвы составлен Тринле Гьямцо 13 октября года, в Варшаве. Практическим и весьма полезным дополнением к этому упражнению, является использование т.

Счет является очень важным дисциплинирующим аспектом практики. Например, перед началом практики вы ставите себе задачу сделать простираний, и обещете не останавливаться, пока это колличество не будет выполнено. Четыре круга на четках дают в сумме сотню, и т. Ошо — Бхагаван Шри Раджниш. После просветления в возрасте 21 года много путешествовал по Индии, выступал с лекциями, вызывал на спор в публичных дискуссиях ортодоксальных религиозных лидеров, подвергая сомнению традиционные верования.

В процессе своей работы затрагивал все аспекты развития человеческого сознания: Его огромная международная коммуна в Пуне Индия продолжает оставаться крупнейшим центром духовного роста в мире, привлекая ищущих со всего света, которые приезжают, чтобы принять участие в медитациях и творческих программах.

Она представляет собой полную самоотдачу своему делу, радостное чувство активности, своеобразное состояние вдохновения, восторга. Исследуя людей, которые получают удовольствие от самого процесса учебы или работы, изучая их переживания и ощущения в процессе интринсивно мотивированной деятельности, Чиксентмихали выделил следующие показатели процессуально-содержательной мотивации: Здесь имеется в виду не только восточный взгляд на природу вдохновения, заимствованный мной из древних текстов адептов дзен и чань-буддизма: Ин-се — посредник трех модусов Бытия в онтопсихологии Антонио Менегетти.

Эти три модуса следующие: Антонио Менегетти — итальянский психолог, доктор философии, теологии и социологии. Основоположник Онтопсихологии, преподаваемой сегодня во многих государственных университетах мира. Три Тела Будды или три очищенных измерения. Проявляются в состоянии абсолютной реализации как Три-кайя.

Дхармакайя соответствует состоянию Сущности, пустотности всех явлений. Самбхогакайя — это измерение творческой активности, игры в самоосвобождение. Нирманакайя — измерение непосредственного проявления формы, как чистой, так и нечистой хотя там уже нет никаких следов двойственности. Три Тела в одном составляют Свабхарвикакайю — Измерение Истины. Известно, что, говоря об энергии и сильном чувстве в момент игры на сцене, Тальма уделяет огромное внимание технике, т.

Играет сначала в Лондоне, затем в Париже; был особенно известен в трагических ролях. Возможно, отмечает Юнг далее, мистические рассуждения Зосимы родились именно отсюда: С точки зрения психологии, это проблема вращающихся небес, отражающихся в бессознательном, imago mundi образ мира, лат. Йеркса и Джона Д. Додсона — двух видных ученых начала XX века. Их исследования доказали, что повышение стресса влечет за собой улучшение физической формы и повышение эффективности труда.

Цитата взяты из книги: Полемика с Ламброзо и Нордау. Друг, последователь и популяризатор Вольтера в Италии. Известно, так же, что Саверио Беттинелли был иезуитом. Например, известны инновационные исследования группы Сары Лазар, которая провела серию опытов, с использованием функционального сканера MRI для исследования физиологического состояния мозга нескольких профессиональных медитаторов, речь идет об адептах индийской монотеистической системы просветления — сикхах, в основе традиции которых лежит сочетание принципов ислама и индуизма.

Цель йогина, практикующего эту практику, заключается в том, чтобы пробудить спящую энергию кундалини и заставить ее подняться вдоль позвоночника по специальным каналам к макушке головы. Этот канал имеет очень древнюю традицию. Приведу, к примеру, знаменитый монолог Платона, который он произносит с марионеткой в руках: Но здравый смысл учит нас повиноваться только одной, золотой веревке закона.

Она одна обладает постоянной формой, между тем как остальные изменчивы. Многие кукловоды до сих пор называют нить, которая крепиться к макушке головы куклы — золотой. В Алхимии Игры, золотая нить, которая проходит сквозь центр тела артиста, ассоциируется с центральным каналом, который используется в таких практиках как Дыхание Мифа, или Дыхание Сверхмарионетки.

В любом случае, здесь нет никаких ограничений, важно только глубокое доверие к тому, что символ манифестирует качества Повелителя Игры. Сити-Пати — медитативная практика из буддийского компендиума, тибетской традиции Гелугпа. Основана на следующей легенде: Когда же они вышли из медитации, то обнаружили, что их тела уже давно превратились в скелеты. Они возрадовались и принялись танцевать, аккомпанируя себе на ритуальных барабанчиках. На тханках буддийских иконах это изображается как безумный танец двух хохочущих скелетов.

Такая странная для нас связь маски и смерти, актера и маски, маски и кукольного мертвеца "порождена образом смерти как страны, населяемой умершими, которые то умирают, то воскресают, но в том и другом виде действуют и живут" О. Куклы и кукольные мертвецы подаются к столу в гробу см. Геродота и у египтян — после пира. В кельтской сакральной традиции аналогом трех миров Алхимии Игры являются: Аннун, Абред и Гвинвид.

Здесь, секрет единства трех миров раскрывается перед настойчивостью Парсифаля и Тельезина, сливаясь в образе священного Котла Грааля. Последним уровнем в Спектре Уилбера является т. Здесь нет больше переживания границы между субъектом и объектом, познаваемым и познающим.

Это уровень, где окончательно исчезают иллюзорные по своей природе дуальности: Но это действительно возможно, только при развитых, и глубоко осознанных Внутренних Родителях. Концентрация внимания во время медитации организует нейрофизиологические процессы так, что они начинают действовать в режиме резонанса.

Интервью с хоккеистом А. Якушевым из книги Н. Но когда жонглируешь пятью и больше, то сознание уже не успевает следить, ты начинаешь воспринимать их как некий движущийся в воздухе живой организм. И руки, повинуясь не сознанию, а инстинкту, сами собой вступают в этот живой организм, в эту летающую систему шариков. Я не наблюдаю шариков со стороны, я вступаю с ними вместе в одну общую двужущуюся систему. Я живу их жизнью. Я действую как бы помимо своей воли: До пяти шариков — обычная работа.

А после — особенная… Что-то я в себе переключаю с одного на другое… Переключу, и — пускается в ход что-то еще. От английского слова sitter — сиделка, нянька. Человек, который наблюдает за процессом практики и, если это необходимо, включается во взаимодействие, помогая распаковать, вскрыть рвущийся наружу опыт. Монах Лука Пачоли ок. Обе книги являются восторженным гимном золотой пропорции.

Он настойчиво указывал на то, что малый отрезок есть олицетворение Бога-Сына, большой отрезок — Бога-Отца, а весь отрезок — Бога-Духа святого. Философский Камень алхимиков лат. В разных текстах его качества описываются по-разному. Например, Дионисий Захарий и Филалет выдающиеся алхимики-первопроходцы выделяют три основных свойства Философского Камня: Жан де Ласниоро уверяет даже, что он способен воскрешать мертвых. Но Спербер идет еще дальше: Парацельс называет его Эликсиром Жизни лат.

Ссылаясь, так же, на авторитет Альберта Великого, можно сказать, что эту эссенцию можно извлечь из любой вещи: Рунические знания как единая система.

Некорректная цитата из буддийской Теории Познания. Юнг комментирует это так: Золотое Сечение — впервые этот термин ввел в употребление древнегреческий философ Пифагор VI век до н.

Великий Платон так же знал о золотом делении. В свое время, великий Дюрер, после встречи с Лукой Пачолли, подробно разрабатывает теорию пропорций человеческого тела. Это женщина инфернальная, огненная. Она как жар-птица, русская шаманка. Она все время хохочет и вскрикивает — как крылами бьет, и все время увиливает из всех силков, вариантов упокоенной жизни, что ей расставляют мужчины.

Они ее ловят, однако выходит так, что она их поймала, заворожила, а сама не далась — опять вольна, на ветру, крыльями хлопает, ветры производит и гортанно хохочет и все расплескивает вокруг себя искры страстей.

Она и осуществлена уже, сбылась по-русски Потому ей, жар-птице, единственно осталось — на костер: Но в отличие от мягкой, нежной, влажной француженки — это сухой огонь, фурия, ведьма: И это лишь кажется, что она — жертва. Ей, по ее типу, именно этого и надо, и желательно. То есть ее высшее сладострастие — не соитие, а разъятие: И потому место телесных объятий, метаний, переворачиваний, страстных поз — занимает свистопляска духовных страстей: Здесь, жертвуя собой, в самом падении испытывают высшее упоение самовозвышения, когда заманивают друг друга, чтоб попался в ловушку: В России секс вместо локальной точки телесного низа растекся в грандиозное клубление людей — облаков в духовных пространствах.

Перед нами искусство создания дыма без огня. Потому совершенно безразличен или мало значащим становится акт телесного соединения влюбленных или обладания. Напротив, как ни в одной другой литературе мира развито искусство любить друг друга и совокупляться через слово Если у Шекспира, Стендаля разнообразные и пылкие речи влюбленных предваряют и ведут к любовному делу, то здесь действие романа начнется скорее после совершенных любовных дел: И ее кажущаяся любовь к нему потом и жажда самопожертвования — есть месть за унижение Гордость сломить другого любой ценой — вот истинное обладание, по Достоевскому, и достигается оно, как в шахматах, предложением жертвы отдав себя в жертву, унизившись; если ты примешь жертву, ты попался, я возобладаю над тобой.

Потому каждый боится принимать жертву и, напротив, щедр на провокационное предложение себя в жертву. В поддавки играют… Любовь — как взаимное истязание, страдание, и в этом — наслаждение. Словно здесь в единоборство вступили два из семи смертных грехов: Телесной похоти нет, зато есть похоть духа.

О ночь, ночь, где твои покровы, Твой тихий сумрак и роса?! Ведь для себя не важно и то, что бронзовый, и то, что сердце — холодной железкою. И что сюда входит? Манифест русского Эроса Пушкина: Пламенная вакханка — жрица секса — оттесняется стыдливо-холодной русской женщиной. Выше сладострастья — счастье мучительное, дороже страсти — нежность. Такое толкованье любви близко народному. Русская женщина уступает мужчине не столько по огненному влечению пола, сколько из гуманности, по состраданию души: То же самое и в мужчине русском сладострастие не бывает всепоглощающим.

Что думал ты в такое время, Когда не думает никто. Значит в самое острое мгновенье страсти дух не был связан и где-то витал… Но вот воронка засосала: Но и здесь любовная ситуация распластывается на просторы России, растягивается на путь-дорогу; только тут уже мужчина занимает место декабристок и сопровождает умозрительную возлюбленную — идею своего спасения: Такая ситуация вероятна в любой другой литературе [9] де Грие влачится за Иоаноном, продолжая именно страстно любить ее , а в русском мире знание оказывается абсолютно естественной.

Толстой — тот русский гений, который не мог примириться с тем, что эта бездна — секса, чувственно-страстного Эроса остается для русской литературы неисповедимой, за семью печатями тайной; чистоплюйство русского слова в этом отношении мучило его — и он подвигнулся и предался ее испытанию.

Что такое секс, чувственная страсть для русской женщины и для русского мужчины? В России это — событие; не будни, но как раз стихийное бедствие, пожар, землетрясение, эпидемия, после которого жить больше нельзя, а остается лишь омут, обрыв, OTKOC, овраг. И вступившие в соитие начинают люто ненавидеть друг друга, страсть становится их борьбой не на живот, а на смерть.

Катерина своей смертью жутко мстит слабому Тихону и безвольному Борису — после ее смерти они всю жизнь могут ощущать себя лишь ничтожествами. Между Вронским и Анной сладострастие сопровождается усиливающимся взаимным раздражением, уколами, оскорблениями — видно, за то испытываемое ими унижение своего человеческого достоинства, что они своей чувственной страстью друг другу причиняют.

И когда Анна идет на смерть, она опять страшно мстит всем, оставляет после себя полное разорение: Вронский торопится на войну, чтобы погибнуть, ибо видит только кошмар раздавленной головы; Алексей Александрович лишен всякого стимула жизни; и две сироты брошены в холодный, запутанный мир.

Но то, что в России соитие событие, может, так это и надо! И в природе вещей! И в самом деле: Значит, может быть, именно то отношение к Эросу — как к грозной надвигающейся величавой стихии, а к соитию — как однократному священнодействуй — и есть то, что присуще, нормально для природы человека; и напротив: Итак, необходима ли человеку постоянная и равномерная сексуальная жизнь. Как раз у животных лишь раз в году — или в иные периоды — происходит течка, а в остальное время полы спокойны друг к другу.

А так как тенденция человека — сделать свою жизнь независимой от природы, ее законов и ритма: Заключение такое подозрительно своей автоматичностью. Попробуем идти не от рецептов логики, а от живого представления человека. Это — тонкокожесть, острая реактивность нашего покрова-кожи, той пленки, что отделяет и соединяет теплоту и жизнь нашей внутренности — от мира кругом.

В оборону нам, вечным детям природы, и предоставлено быть мудрыми, как змеи: Это те соты и паутины, что мы себе выткали. Но в глубине существа человек знает и чует себя, что он наг и сосунок, и когда ложится спать и скидывает одежды — все его детство и младенчество проявляются: Животное же и когда спать ложится, все в своем панцире, в дому и в отъединенности от мира пребывает: Самец и самка даже когда в одном логове и гнезде спят, не суть плоть едина, ибо каждый своей шкурой прикрыт, единолично в своем доме жить продолжает.

Но Эрос в природе и в животных независим от чувственности, электрической реактивности кожи. Толстокожий бегемот ищет совокупиться с бегемотихой оттого, что пришла пора, и его изнутри распирает эротический сок, а не оттого, что он узрел красивую самку, потерся о нее зрением, телесными касаниями, возбудился, восстал и оросил.

Детскость же свою и новорожденность — только с женщиной. В этом смысле животное обычно существует как особь, одно тело; а как род, хорошо, живет в праздник, единожды в год!

На ночь слетаются половинки, восстанавливаются в единую плоть, оросив друг друга соками единой утробы и накопив силы для выживания дня; утром расходятся по своим особенным делам живут, как особи; а ночью — как род людской.

И секс есть эта доза, квант Эроса. Вот почему в чувственной любви люди испытывают ощущение младенческой чистоты и невинности: Ведь они просто плоть единую восстанавливают — святое дело и чистое. Да, но ведь человек недаром из тонкой эфирной материи соткан, которая обладает острой реактивностью и чувственностью. Она ему, видно, в залог дана была. Для того материя, вещество в нем до эфирности доведены, чтобы из своей зыбкости, летучести — твердь духа извлечь, мысль породить, творчество разума.

И это такое же conditio sine qua [12] поп существования рода людского. Ведь откуда возьмется общее одеяло, общая кожа на двутелом андрогине, восстановившемся в ночном соитии? Тогда же и панцирь-дом, и очагоогонь, и пища, и культура — оттачивание духа — главного орудия, стержня жизни существования рода людского, у которого жизнь в обществе и духе стала неотъемлемой родовой сущностью. Таким образом каждодневное восстановление Человека осуществляется не совместным возлежанием разнополых телесных половинок, а его выпрямлением и вертикальным положением в мире недаром как плоть едина Человек может лишь лежать или кататься, кувыркаться — так передвигались платоновские андрогины.

Днем дух вступает в борьбу за существование, отстаивает свои права, внушая, что человек как плоть смертей внушая ему забвение того, что он — бессмертно-эфирное тело природы, и после смерти его вещество перейдет в лист, бабочку, сверчок , зато единственно вечное в нем — это его личность: А так как тело его подвержено и смертно, то лишь его личная душа есть участник в вечно блаженной жизни духа и света.

То есть тоже часть — но не Двоицы как в андрогинности , но множества, бесконечности. И к этой сути жизни человек имеет прямое, а не опосредованное через другую часть — половинку женскую мужскую отношение, так что и мужчина — человек, и женщина — человек: Вот источник той взаимной борьбы, ненависти и мести, которой чреват Эрос, если он облучается безжалостным и непримиримым светом духа — и там, где у них нет гармонии или мирного разделения сфер по принципу: А Россия — страна тотальная: Итак, человек меж двух бездн распят: И жизнь его совершенно органично есть чередование падений — и восставаний.

Ночью — царит Эрос. Днем — свет, Логос и дух. И чтоб быть человеком, он должен утром делать усилие, переламывать силу тяжести тяга матери-земли- женского начала стремится все уложить нас и, тянясь к свету, обрести вертикальную позу.

И кто опоздал встать к восходу солнца — опоздал к раздаче ума: Ночью царит время, тишина — звук и музыка ср. Но неужели обязателен этот дуализм? Не есть ли это автоматическое расщепление и ход европейского сознания? Разве для солнца есть день-ночь? Но опять изойти мы можем лишь в какой-то точке: Но я увлекся здесь в дзен-буддизм.

Однако это нужно, чтобы с его помощью преодолеть кромешный дуализм европейской логики, которой я рассуждаю спор человека, Эроса и других сил. Итак, дуализм — как либо полярность духовной и телесной жизни, или как их гармония — локализован в зоне природы умеренной: Кибелы, тантризм и прочие, где путь спасения есть телесно-эротическое служение, где дух ушел в Эрос.

К северу от средиземноморской полосы, в странах германских, славянских — Эрос начинает уходить в дух. И каждая страна и народ являет в этом разный тип клублений, сочетаний и трансформаций. По сравнению с Германией, например, в России — оттянутость к северу, холоду, ночи и дали — к холодному мировому пространству, как к бесконечности.

То есть Германия более северна в сравнении с гармонически-дуалистической линией Средиземноморья. Гармоничны эллины, итальянцы, французы; хотя итальянцы и испанцы более жгучи, сухи, суровы и огненны — и тем самым на севере Средиземноморья словно его юг реализуют: В Германии дуализм — не гармонический, а более резкий ср. Однако Германия — определенная, не безбрежная, и там идея восстановленной целостности как и мечта самой раздробленной вечно на различия Германии , единства — после, на основе преодоления противоположностей, возможна и берет верх Гёте, Шеллинг, Гегель ; единство и целостность здесь скорее — вечный идеал: Streben1, усилия, мощные борения и меланхолия — жребий германского духа.

Все здесь мерещится как Целое, Единое, а не как Беспредельность; и его Единого Целого место — это сосредоточение центр и высь. Россия своих границ и пределов никогда не знает, и хоть увидишь их на карте, но в ощущении — нет. И вот это прямое соседство с бесконечностью, оттянутость на нее, ориентированность и все время ее чутье — распяливает русского человека, его жизнь и ДУХ.

Поскольку Россия начинается в умеренном космосе и поскольку логическая культура возникла в России в соседстве с Западом, т. Однако она не может иметь вид гармонии как у эллинов и романских народов , ни германских напряженных антиномий, сводящихся в конце концов в единство. Здесь дуализм — не напряженный, ибо с одной стороны предела нет и есть выход и преобладание.

И в этом смысле русское бытие и дух аналогичны индийскому, где ирано-арийский дуализм переходит в множественность и где не мучаются равновесными противоречиями и в жизни и в мышлении. Недаром сходны тропический и арктический шаманизмы..

Один из них, путешествующий испанец Пушкину нужен родной генетический ему средиземноморский глаз: Испания расположена на севере того водоема, на юге которого — Африка; и наибольшая в русской литературе эллинская гармоничность и пластика — в творчестве как раз Пушкина. Г , казалось, живо наслаждался прелестью северной ночи. С восхищением глядел он на ясное [14] , бледное небо, на величавую Неву, озаренную светом неизъяснимым свет невечерний, белесый, бестелесный — неизъяснимый, ибо не от причины: Впрочем, давнишний спор между la brune et la blonde!

То есть слово о России в орбите русского сознания и русской логикой здесь не произнесено, а есть лишь слово о ней глазами Юго-запада И это типичная структура русской мысли: Итак, ночь- так что есть собственное дарство Эроса, здесь, в России, у него как бы отобрана. И влага-то сама огненная русская — прозрачная, ясная, светлый зрак тогда как вино — как черные глаза — темный огонь Пропитается ею человек из нутра — и дух воспарит в веселье сам собой, но не то, чтоб тело пропитать, все его поры оживить его-то оставит без внимания, в водке независимо от тела и чувственности дух празднично живет А повеселился, разгулялся — и спать повалился, сам — как особь — как был в телогрейке или тулупе.

Недаром извечная, заматерелая ревность существует между русской бабой и водкой, и, по словам одного русского мыслителя, белая магия последней забивает черную магию первой.

И белая молочная влага спермы словно растворяется, дистиллируется в прозрачной ясноглазой влаге водки — и не может быть эротического напора, уведен он. Итак, зимняя ночь отобрана у Эроса и холодом, и снегом, и водкой Ну а летняя.

Но наше северное лето Карикатура южных зим Пушкин Лето — тепло, но не знойное, а мягкое, умеренное — чтобы разогреться, но не разгорячиться Дни огромные по продолжительности, божий зрак заливает далеко и в пространстве и во времени — и Одна заря сменить другую Спешит, дав ночи полчаса Опять негде Эросу разгуляться — весь он на виду, нет ему тьмы Что же остается?

И прежде всего женщине? А в русском космосе среди рассеянного света и белизны особенно потрясающе наткнуться на блестящий черный глаз если здесь Эрос выжил — значит, страшная в нем сила взрыва затаена В галке на снегу увидел Суриков архетип страстной женщины в России боярыни Морозовой. А в этой эротический огнь ушел с поверхности тела, оттянулся от кожи — зато в самую душу, святая святых проник, там порохом затаился — и только в глазах умеющему видеть о себе знак подал.

Никто — ни она сама — об этой своей силе не знает: И вообще секс невозможен на природе: Поэтому город- царство женщины: А все оттого, что их унизили, лишили их равных прав с мужчинами имеется в виду равное право — воздерживаться от полового общения, а не права юридические.

И вот они мстят действием на нашу чувственность, уловлением нас в свои сети Да, все от этого. Женщины устроили из себя такое орудие воздействия на чувственность, что мужчина не может спокойно обращаться с женщиной. Но отчего чувственность так развивается в городе! Чувственность есть тонкость и раздражимость нашей оболочки, как чувствительность есть тонкость внутренней организации. Но где тонко, там и рвется Унежненный состав вещества в горожанине связан с тем, что с человека цивилизация в своем развитии все продолжает сдирать естественно-защитные природные покровы, скальпирует его, продолжая курс на замену естественного панциря, шкуры и даже кожи — искусственным покровом белья, одежды, домов, так что в перспективе может исчезнуть оболочка, отделяющая нашу внутренность от внешней среды, чувственность может слиться с чувствительностью — и совершенно лишенные самозащиты человеческие существа будут выданы на поруки их разуму, труду и искусству, которые, сорвав оболочку, будут внедряться и дальше, стремясь заменить природные органы — сделанными Уже и сейчас в итоге усилий медицины человек во многом состоит из протезов, и не только там, где это очевидно зубы , но и шире: В итоге — гомункулюс как воплощение Homo sapiens Итак, развитие чувственности связано с цивилизацией Если человек, которого обдувают ветры, обливают грозы, обретает закаленную кожу — шкуру, которую нелегко прошибить: Душа же живущего среди природы более защищена и цельной остается.

При дублености кожи крестьянина — большая разграниченность внутренней и внешней жизни: Горожанин же более тотален, чувствительность более сращена с чувственностью — между ними взаимопроникновение. Но потому и внутренний мир горожанина подвержен свистопляске желаний, стремлений — этим языкам геенны огненной город и есть материализованная геенна огненная, ибо он весь есть — печь, из обожженных камней составленная , и нет в нем сосредоточенности.

Чувствительность в нем сильнее, зато чувства слабее. Может, вселенная новую породу в людях выводит, утончая предварительно состав их вещества так что цельный человек-крестьянин так и останется прекрасной, но особой породой , чтобы мысль источалась из него как естественное отправление.

Ведь у ангелов тоже, видимо, нет силы чувств — незачем: Что город существенно связан с властвованием женщины, обнаруживает и русская история. Древняя Русь знает женолюбца Владимира. Русское государство — сладострастника и садиста Ивана IV. Все это восточный принцип многоженства. Но именно городская культура новоевропейских после античности народов Запада ставит в центр женщину культ Прекрасной дамы — и вокруг нее, одной, резвятся на турнирах и поединках мужи-рыцари.

В русской же литературе Россия — стык Европы и Азии характерны перекрещенья западных и восточных треугольников:. Характерно, что романизация древних русских преданий, сюжетов, их переработки на европейский лад связаны с введением второго мужского персонажа. Исходный для России тип Эроса, как было это — в Древней Руси, старозаветной.

Так что единственный путь нам остается: Тип поселения — деревня. Дом из дерева, изба, сруб — что это для Эроса значит. Юрта кочевья — из шкур и кошмы; пища — из животных: И человек живет в шкуре животного — ив нем животная, низовая душа, естественно, развитее — и плотская жизнь: Потому видеть женщины, даже куска тела ее — не может: Жилье из дерева говорит о ближайшем соседстве не с животным, а растительным царством.

Значит, излучает из себя лучина луч, свет солнечный, воздушный, горний тогда как свет от жира-сала — свет утробный, огонь гееннскии, адски-сковородочный Дерево в сродстве с человеком — тем, что вертикально, от земли к солнцу тянется, есть срединное царство между небом и землей, и крона его голова, а ноги — корни.

Даже высь — уширена, оравнинена по русски. В пляске все равномерно подвижно: И в одежде все эти три точки равномерно расчленены и подчеркнуты. Низ — сапожки, носочки, чулки; центр нижний: Центр верхний — корсеты, лифы Верх: Здесь является чистый Эрос с акцентом на жизненно порождающей телесной душе и откровенном, естественно-природном сладострастии. В умеренных народах — уже является покров, стыд, а с ними грех [16] и секс. Франса о первых покровах и усилении эротического влечения.

Но, значит, вносится новая поправка в наши различения: Египет, Вавилон — там и земледелие, и города… В горах большой город — нелепость.

А среди равнины ровныя он — чудо искусственного горообразования. С Эросом по мере продвижения на север происходит то же, что и при восхождении на вершину высокой горы. Человеку и усилий применять не надо: Воздуха — духовности больше Влаги достаточно. Земля не вся плодоносит буйно: Больше света — солнце не жжет, а светит. То же и секс: Появляется цикличность, ритм в Эросе — как урожаи раз в год. Выше — леса пошли.

Жизнь и Эрос крупнее и труднее. Если внизу частые мелкие травинки — рябь сексуальных слияний, то здесь: Травы часты в пространстве и времени: Дереву в этом смысле приходится знать и бытие, и небытие: Значит, проблема личной смерти и личного бессмертия вырастает — для германски-славянского бытия и духа. В германско-славянском же мире нет такого изобилия природы, кишения телесных метаморфоз, так что конец тела и существа налицо — и, значит, не в круговороте природы может быть умиротворение.

Эрос — в природу. Возникает дуализм общества и природы, труда и жизни и т. На одной его стороне — бессмертие в духе , на другой — жизнь-смерть. Но недаром именно так, отрицательно: Дерево и здесь — учитель, мэтр человечества. Его суть устойчивая форма или идея, эйдос, вид , тогда как жизнь — то приходит, то уходит.

Вместо дуализма здесь антиномия: Логос выстраивает себе замок город , независимый от сельского Эроса. И это — деятельность, труд, цивилизация чем и силен германский Запад. Лес темнее, дремучее — бор, хвоя: Небо ближе, ниже, наклонилось к людям. Свету больше, тепла еще меньше, воздух суше, не напоен влагой и зноем — но чист и прозрачен. Значит, они — не совсем земные существа: Недаром созвездия названы животными, и нет растений на небе.

Животные — это планеты на нашей земле: В то же время линяние шкуры животных — совпадает с временами года: Таким образом, у животного — контрапункт времен, двухголосие ритмов и циклов. Есть наложение равномерно текущих жизненных потоков друг на друга.

И Эрос кочевых народов, слитых с животными, неизбежно тоже должен иметь что-то родственное с этой временной полифонией. Дерево в отличие от одноголосой травы, которая имеет лишь одно время, живет один сезон имеет тоже очевидный контрапункт времен: Но оно стоит много лет, сотни, тысячу — и смерть его не видна человеку, так что для человека дерево — практически бессмертное тело отсчета Мировое Древо, Древо Жизни….

Недаром и образы вечности и бессмертия у русских поэтов древесны:. Надо мной, чтоб вечно зеленея, Темный дуб склонялся и шумел. Значит, у дерева — полифония вечности и времени: Дерево — и бог, и человек: Оно — богочеловек, в то время как животное имеет полифонию двух циклов времени а не времени и вечности , двух жизнесмертей — и не дает прямых выходов, ближних подступов к ощущению вечности и бесконечности, как это дает дерево и лес. Потому круг представлений — именно круг — у кочевых народов связан с острым ощущением начала и конца, пределов; и так как высоте человеческого духа отведено пребывать внутри этих пределов, она там развертывается как интенсивность, бурность жизни, огненность крови и страстей: Ритм жизни древесных народов — спокойный, неторопливый:.

На полях — затеи — забросы — заказы мыслей, которые в беге дальше, не успел тогда реализовать; выпишу их конспективно. Снегурочка — от любви гибнет: Нет на Руси образа Золушки — городской замок принца ; зато Аленушка — в лесу, над озером. Золушка же — у очага зола! Естественный русский город — Москва: В городе — улица, площадь, общительность, трение: В России — терем, горница, Домострой — изоляция. Символы любви на Западе — голуби: На Руси — лебедь, птица озерная, не городская.

Образы южной эротики — сады, стада; газели, лани. На Руси — тягучий оргазм, как ритм русской истории: Во Франции дружно Эрос с Логосом, секс с совестью живут. Отчего ж в России меж ними антагонизм? Или не чувственна русская женщина? Француженки розова плоть, а русской — бела, снежна.. И вот в семьях — злость, раздражение, злые слова, отчужденность, сцены, а примирение в постели — тем более унизительное.

И все же, если глянуть вселенским оком на нас: А мы на ней, этой поверхности, газетками пробавляемся, остроумничаем: Но ведь Эрос в нас и есть наше содействие вулканическим разрывам и извержениям: Однако в России иллюзии и самообольщение у людей: Ибо ровное, теплое сексуальное общение, наслаждение как в романских странах здесь невозможно, не тот разогрев в вечной мерзлоте — такой теплоты хватило бы лишь на то, чтоб ее подтаять, но не воспламенить почву и соки, что нужно для Эроса.

Потому сценами и раздражениями люди с духовным взаимопониманием днем как бы пытаются набрать эту дистанцию, требуемую, чтобы ночной эрос был восстановлен и мог состояться. Поэтому возможно и притягательно соитие со случайными людьми, ибо это как в беспамятстве полном — и после не знают друг друга — и тем страстнее это однократное соитие, эта ночь Потому и проституток разбирают, хоть и грязно; но когда преодолен самозапрет чистоты — можешь отдаться прорве.

Только из роддома [18]. Русский секс и дети- фаллята, ребята — стерженьки В женщину вложили буек — продолговатое пещеристое тело и семя, а она принесла плод-сам-сто: Потому по индийским верованиям — соития божеств длятся миллионы лет, и, может, мы все в какой-то фазе этого соития находимся — кто знает? Что приятно младенцу, чего хочет ребенок? Приятно ласкаться, барахтаться, ворочаться, сосать — т.

В детстве любишь творить себе домик залезаешь под стол, увешиваешь одеялами со всех сторон и особенно — прятаться! В России приятно кутаться — от холода: Это мужской, деятельный Эрос — на юге обнажаются, загорают ласку миравлагалища на себя принимают — море, солнце. Таковой послушен и старину чтит. Напротив, самовлюбленный, нарциссический, агрессивный, много о себе понимающий — отрывается от матки-матери и переносится на другой цветок как ракета, самооттолкнулся: Но тут и суетность — от того, что мал: Значит, здесь эротический акт — не сношения, а вынашивания.

Итак, у нас получилось, что все — Эрос, каждый предмет сексуален, каждое действие — эротический акт Курит человек — сосет стержень курят больше мужчины, реализуя тем женское в себе, и мужеподобные женщины курят, которым не так уж надо чисто женское приятие стержня!

Хотя и в мужчине высшая точка соития — истечение семени, но это и есть обнаружение женскости в себе — и отдача Богу Богова. Недаром колоссальнейшие космические существа и представления — среднего рода. Человек вообще до вынутия ребра — целостный, бесполый Другой — Адам мужчина, часть, неполноценный без своей половины т.

Во всяком случае то бабье начало восприимчивости в русском существе и духе, которое отмечал один мыслитель начала нашего века, и здесь сильно сказывается. Возвращаясь к исходному умозрению, в котором жизнь человека предстает как космический акт соития: Да истинно хула сия ко спасению нас поведе!

Истинно проясняется ваше разумение! Вонмите ж, что отринув учение инородное и восприняв мудрости древней хотя толику, сможете достичь лишь блага и блага. Но тако же знайте, что, отрицая Ихову, не придете вы тотчас же ко Ничте. Ихова есте сын Товоржа, Товорже ж суть вечность и жизнь. А разве не умрети ли значит сохранити живот свой во долголетии?

Посему отрицание се суть не противоположно значение, но инако качество, что было известно еще арратиадским мудрецам. Исходит из того для видящего потайным оком, что есте Жизнь Смерти и Смерть Жизни. Отрицание же Жизни не есте Смерть, но безсмертие. Отрицание Смерти не есте Жизнь, но вечность. Пикисы да болотяники — безсмертны, но боги — вечны. Отринув жизнь в одном из богов, мы получаем безсмертие, но отрицание смерти Распятым не дасдет Жизнь, дасдет Вечность. Вечность зиждется во Господе, но безсмертие во не-Боге.

Жизнь есть от Прави, а не-Жизнь есть вечность во Прави Божией. Тогда как смерть суть от Нави, но не-смерть есть безсмертие во Навием царстве, безсмертие при посвящении всяком. И то лишь верха науки чернознатной, ремесла навиего, ибо есть тако ж смерть жизни и жизнь смерти, однако не должно нам в тот вопрос углублятися, ибо слабы умы ваши для подобнаго разуменя.

Коли нет жизни, то откуль же взятися смерти? Однако помните, что жизнь и смерть неразрывно связаны. А равно тако ж Ихова со Дияволем. Ихова пребывает при солнце, Диявол — в ночи. Всё, что не попросите у Иховы, порождает и деяние Диявола. Все, что не попросите у него, дастет Дияволу сущую силушку. А потому, коли возжелаете врамы растворити во области, в обиталище Боруты лежащи, то должно проникнути ночию в церкву да й выкрасть оттеда иконы.

Всяко намоленное изображение святых и старцев может нести силу для деяния чернознатнаго, а потому растопите печь иконами, бо сие поистине дровы, и когда йдет от них чад, приговориште: Бирьгтею врьстаню, но не касно амет яза во Правя.

Апосля плюните три разы чроз право плечо, закрыйте вочы, вдохните дым да шагните вуперед. Удивилися умертвия, пребывая в тумане: Слышат уши ваши, да нетути разумления. Не в безсмертии лежит цель похулы на Товорже, ибо минует глупца одинаково, что мгновение скоротечно, что вечность незнамотекава. Не всякому дано вразумети цену по день прожитой.

Потому мудро продлити свой век, прибегая ко средствы чернокнижны, деяния бесовски, однако вретме добытое должно тратити лишь на стремление Ничта добрясти. А коли понадобится вам век свой продлити, то поступайте тако. На растущу луну раздобудьте пелену, коей обворачивали новорожденнаго, еще не крещенаго младенца. Уйдите в лес, укопайте тамо влмину неглыбоку, ложитеся в няе и укрывшися пеленой наговорьте: Бясове, Мара, со витрою пупиньтим перале язу авили дийотке сего.

Цызва авила собе имтуню, зунь бясовем оталю. Собе кайлущтичка заалю, геньжалу ушири Мара тштаменю. Однако, не унимались умертвия: Внимайте же слову моему! Почитайте богов старины седой, богов дедов ваших. Ибо истинно глаголят, что боги не мертвы, но живы, как живы и старцы. И есть среди оных те, что во много раз темнее и неявственней, чем иные. Имена же оных суть Лютобор, Мара, Борута, Кощей и иные, множество коих.

Подлинно стоят они близко ко Ничту, ко самоей Бездне первозданной, и далеко от Твореня. Ведайте, что найлепша убивина для деяний бесовских суть чёрный петел али бык. Когда свершаете обрядину, непременно слейте руду с перерезаннаго горла во земляну влумну, наговоря: Ни звирьш, ни птаха не допирьнут ся, лишь гньжли наадут ся.

Остатки убивины бросьте во пламя костра, не притрагиваясь к ним. Возросло любопытство их и потому вопрошали: Узнайте, что мир Яви вышел из Твореня, и потому природа есть в большинстве своём творение, равно как и боги небесные.

Но истинно глаголят, что Ничто пронзает всё Творение и незримо присутствует повсюду. И вестниками ея служат тоги темны, создания Навьи да Акеановы, о коих я вам ранее поведывал. И следы их видны повсюду, мудрый да обрящет. Трава, что растёт на болотах да местах погибельных, выцветшая и потерявшая краску и жизнь, есть ни что иное как волосы кикимор да духов болотных.

Вулканы, горячие источники — суть лишь родинки на лысине у Кощея. А горы заострённые да безлюдные — ничто иное как уд самого Чернобога, на погибель миру воздетый. Потому ежли хощеши обрести силу да разумение, помни о тех местах и стремись к ним сердцем и душей своею. Стояли умертвия в ночи вдоль стен и вопрошали: Спросили вы, а посему слушайте. Для того, кто достиг неотличимости, вретме перестаёт существовать.

Для мужа же, что только стремится овладети искусством сим, поважливо держатися всех правил Дела. Открыл для себя эту науку монах-отступник со горы Варгор, имя же его подлинное давно забылось, но помнят старцы, что пришел он в монастырь послушником, минуя трудовой подвиг, и был благословлен носить рясу и лестовку, опосля пострижения волос, но — не принимая обеты.

Для Дела понадобится створити крепкие благовония из ладана, семян дурмана да перетёртых корней малакоры. Смешать оные со смолами халисунских трав и воскурить в кадильнице во узкой келие, рядом со своим ложем. Дым должен быть крепким, ибо долженствует погрузить помещение во легок туман. Соделавши тако, надобно прочести модлитовку ко Числобогу: Ако верьс арьнай дварьжетси ярьваньте птахи лийосной, дако яз аму акилнуть ярьваньте моза смурьшо. Опосля ж сего лежи с опущенными веждами.

Вскоре ощутиши, что разум твой наполнился невероятной ясностью и все движения да деяния твои ускорились. Спросили умертвия, приходя в великий трепет: Уж коли Ихова суть сын Твореня, а Диявол ести противник его и аньдель из чина серафимов многокрылыих, то како можно взывати к оному вместе со богми родными?

Не буде ли то неразумием великим? Запамливайте, ибо истину вам глаголю, до коей не всяк своей справедливостию достати могнет. Заблуждаются попы, когда пытаются определити сущность Диявола. Оный есть ничто иное как Истинная Пустота. Пустота та ести проявление Ничта. Товорже и Диявол отличимы друг от друга чрез разрушение и созидание, пустоту и полноту. Общее для обоих есть Сущее. О нём же позабыли мы издавна. Скорейший путь к нему лежит посредством неразличения.

Да не буде зазорным устремитися к Нему, ибо, хотя он и ести сама суть сущего, но ничего же определённо сущего, но лишь сущее само по себе. Одновременно он несуще сущ, он не несёт в себе сущего. Произошло тут у умертвиев смущение, а ведь были они християне и потому не обретали всезнания даже после смерти. Подступали они подобно туману с болот и восклицали: Скажу я вам о заклятиях и искусстве чернознатчем.

Используйте силу их, но знайте, что мощь их двукратна и не видна нам, ибо в глазах сила одного всегда уравнивается противоположностию иного. В Сущем же любое слово досточтенное и проклятое, ибо ести одновременно и жизнь и смерть, однако не слышно оно тем, кто не ведает неразличения. Потому слушайте способ добрести подлиннаго могущества, пока вы находитесь во пределах творения.

Для того должно вспомнить мудрость халисунску, науку сакарремску, и розумением внети, что подлинна сила заключена в том, что есть двусбруй. Подлинный вещун творит одновременно истину и ложь, добро и зло, смерть и жизнь, оттого он грозен, и оттого за ним вечная истина. Он есть Наполненное, что воссоединяется со Пустым. Дабы се познати, должно призвать того, кто есть Полип, тысячерукий, воскрыленный, змий извивистый, неистовство само.

Он есть святое совокупление, любовь и ея умерщвление. Он есть светлейший свет дня и глубочайшая ночь безумства. Его зреть — слепота. Его познать — недуг. Ему молитися — смерть. Ему не противиться — спасение. А потому для призыва должно взяти жену смертную, лепше всего старуху, что ближе прочих ходит ко смерти.

Соверши с ней совместную трапезу, и одень на шею вещь закляту в виде козла о тринадцати ногах, ликом лягушачиим, кой заранее вырезеши, на обратной стороне коего будет написано имя Полипа буквами дедов или на хульной азбуке.

Умертви ея во час ни дневной, ни ночной, но покуда виснут сумерки над миром. И когда остынет труп, и не будет привлекать видом своим никого, акромя падальщиков, совокупись с йим, но не так, яко муж ложится на жену, но используя способ греховный, любимый тецуманскими мужеложцами. Лишь безумец молится Полипу, а потому призывай его в молчании. Пущай похоть будет твоей модлитовкой, безумие — проситовкой.

Не излагай и не проси ничего, - оно истребит тебя и род твой! Не отказывайся от даров его, но страшись гнева Полипа, и принимай всё, что он предлагает, каким бы ужасным оно не казалося тобе и не было бы таким поистине. Слабые люди умирают от его даров, сильные же понимают со временем их силу и могут стяжати с того велику премудрость. Умертвия, что ропща, заполняли окрестные пространства, сказывали в возбуждении: Не важно, что находится по сторонам от него — там что ни изобрази, оно всё равно превращается в чёрных воронов и разлетается по углам картины.

Свивает там гнёзда… Но только кажется, что гнёзда, а на самом деле — окопы, засада, чтобы оттуда в любое мгновение наброситься на смотрящего. С ним так же неприятно находиться рядом, как неприятно стоять рядом с кучей мусора, которая валяется здесь уже не первый день и с каждым днём смердит всё сильнее.

Отойти невозможно, потому что стоять рядом волнительно и несколько страшно, как если бы первый раз быть рядом с умершим, который, кажется, вот-вот оживёт. Он словно бы держит тебя своей оледенелой рукой, и потому ты не уходишь, всё глубже утопая в подсознательном желании самым острым лезвием щекотать себе нервы до умопомрачения, а потом ещё немного Длинные седые волосы зачёсаны назад — заброшена сеть.

Руки в боки — он недоволен тобой, ты плохо служишь хозяину! Плечи его широки — сдвинет любые горы, чтобы добраться до должника и взыскать с него в полной мере. А тень отклоняется от него не только в сторону, но и внутрь его тела, тем самым затеняя глаза и лицо в целом, будто на всё его тело надеты вытянутые чёрные очки.

Ты уставился на эту картину потому, что прямо сейчас краска осыпается, нарисованный мужик ударом ноги выбивает деревянные рамки и падает… падает с полотна… но не на пол картинной выставки, а прямо в твой открытый череп… что в общем-то одно и то же. Облик стал менее правдоподобным, но более цветастым. В некоторых действиях он ощущает себя как действительно себя: Это похоже на движение, но на самом деле лишь последовательность картинок, какие мог бы нарисовать почти любой ребёнок.

Мнимость движения получается, когда перелистываешь их очень быстро, чтобы мелькало в глазах. Если из картины хотелось вылезти потому, что надоедало всё время стоять в одном и том же положении, но из комикса хочется вырваться из-за необходимости постоянно держать себя в разных положениях тела одновременно. Лишь когда ты, прыщавый мальчонка, дорисовываешь Ясю длинный нос или какой иной уд вместо носа, - вот тогда веселье!

Перед началом пробегают те же картинки, которые ты видел в комиксах. Вдруг Ясь на них замирает и поверх его образа острыми буквами с кровоподтёками выступает зловещая надпись: Вначале Ясь похож на то, как его изображали в комиксах, но движется без перелистывания.

Всё вокруг такое же, как на рисунках, но рисунки не замершие, они постоянно меняют частицы своих очертаний, что заметно при перемене угла обзора. Вдруг на экране появляется тот глупец в нелепом наряде, его лицо быстро теряет рисованность, словно по нему провели ладонью и при этом всё изменили. Мультик превращается в фильм, чтобы тебе было понятно, что ты уже не прыщавый мальчонка, а подросток с пушком над верхней губой.

Увидев этого шута, Ясь хохочет, предвкушая радость предстоящей битвы, но вдруг замечает, что уже не хохочет, а поёт! Вот он я, коварный Ясь! Никогда, со мной борясь,. Безумец в нелепом наряде топает ногой и выкрикивает: Склонись, колдун, передо мной! Ясь размахивает чёрным трезубцем, а безумец огромным золотым крестом. Рот Яся то и дело тянет: Наконец, безумец ударяет Яся крестом по макушке, рты закрываются, на краткое мгновение свет гаснет, и Ясю даже не обидно, что опять победил тот, кто в настоящей жизни никогда не побеждает, даже если его действия и кажутся победой.

Не обидно потому, что наступила передышка, можно отдохнуть от принудительного бреда, пока не началась следующая сцена, неизвестно насколько неправдоподобнее предыдущей. Да это же человек! А ну-ка попробую говорить его ртом… Опа! Новиградцы, одетые так, будто каждый из них — Бесобой, опустили мечи.

Пленная княжна развязала ею же завязанную верёвку на своих руках, готовясь, что игротехник сейчас подскажет что-то особенное, что изначально не предполагалось, было придумано по ходу игры. Только что витязи под предводительством Рюрика отбивали славный Новиград от нападения орды орков под предводительством колдуна Яна, пленившего Умилу, и вдруг Олежка, игравший Яна, встал как вкопанный, глаза его остекленели и он выдал такую речь: Почему меня изображает человек с картонными крыльями?

Почему я участвую в событиях, происшедших задолго до моего рождения? Что я делаю на этом шутовском позорище? Место моё у престола Лютобора! По какому праву призвали меня, исторгнув из великого мрака? В чём нужду имеете? Пока все стояли в недоумении, Умила быстро задрала платье, достала пристёгнутую к ноге банку пива и сделала несколько глотков.

Рюрик почесал резиновым мечём затылок. Синеус поправил отклеившийся ус. Вот мне бы дали эту роль, я бы показал настоящего Яна Колдуновича! Из-за кустов раздался голос из мегафона: Давайте-ка, новиградцы, зарубите его по-быстренькому и тащите в мертвятник! А ты, Янусик, когда придёшь в себя, не забудь повязать белый хайратник! Оказавшись в загоне для выбывших игроков, Олег долго сидел молча. Ему казалось, что все эти люди сейчас находятся не в лесу, а в каком-то невидимом кубе, через углы которого в пространство игры проникают души тех, кого изображают игроки.

Да, так оно и есть. Но большинство душ лишь вьётся около игроков или смотрит за ними, сидя на ветках. Лишь в редких случаях душа осеняет своим присутствием тело игрока, и тот испытывает подлинное вдохновение. А то, что приключилось сегодня, и вовсе почти никогда не случается. По крайней мере, с совсем обычными людьми. Орк Радбуг, выбывший из игры раньше Яна, пододвинулся к Олегу.

Кто же поведёт войска орков против новиградцев? А я чего-то… того… заигрался… Мне надо защищать свои мозги, братюня! Дай-ка вкусить лечебного зелья! Друзья говорили, что он любил выпить, ходил по бабам, и при малейшем упоминании о духовности хватался одной рукой за бутылку вина, а другой — за стан своей подруги. Недруги твердили, что христианский бог покарал его лишением ума, и при каждом богохульстве, которые тот совершал ежедневно во строго определённое время, карал каждый раз новой болезнью.

Но что же это за человек был на самом деле? И был ли он на самом деле? Хотел ли он быть? Дымкою на белый лист наползает очертание богатыря, истомившего своё могучее тело постом, и растекается по бумаге, оседая чёрными-пречёрными буквами….

Ясек был родом из уездного города Неелова, что во княжестве Моссовы. Имя отца его неизвестно, мать же, что звали Феодотия, была женщиной набожной, а под конец жизни так и вовсе сделалась нестерпимой христианкой. Отец был человеком торговым, промышлявшим скупкой да перепродажей съестных припасов, в особенности рыбы, которой во здешних местах водилось в великом изобилии. Умер он рано, положила его хворь неведомая, подхваченная им в Рождество Распятого, да и сгубила за 3 дня, не дав встретить Крещение.

Мать же, пребывая по смерти мужа своего во вдовстве, и проводя время своё в усердном служении Распятому, пыталась передать ту набожность и Яське, в чём встретила со стороны его упорство и сопротивление.

С малых лет этот мудрый отрок проводил всё свободное время своё в размышлениях о скоротечности жизни людской да пустоте мирского, опираясь на труды мудрых людей прошлого и настоящего, не гнушаясь ни премудростями аррантиадскими, ни альне словами отцов Церкви. Однако, не привлекала Яся мудрость Распятого да путь во светлые миры ведущий. Не давал он утолить жажду духовную, вкусить жизни сполна, да не утверждал право сильнейшего и мудрейшего.

Потому, придя в возраст совершенный, одной ночью, водимый внутренним руководством, исходящим из Пекельного наития, были произнесены Ясем слова отречения. Сказано, что решив отречься, собрал Ясь некоторые иконы в доме своём. И был там образ Христовый и Богоматерный, и Апостольский. И был там, кроме прочего, образ Покрова, мироточащий по праздникам великим. Достался он матери Яся от старца-пустынника и хранился ею как святое сокровище.

Ушёл Ясь в место укромное, от людей подальше, перевернул иконы нимбом вниз, и побивал ногами их, колол ножом, уродуя лики, выкалывая глаза им и горло перерезая, в великой ярости и презрении. После, когда гнев напитал волю и решимость его, зажёг он свечу чёрную, снял крест свой нательный, и стал читать слова отречения от причастия, даров, благодати, покрова, мудрости да крещения Господнего, вкладывая всю решимость свою в эти слова, рисуя перед глазами образ себя свободного да силой наполненного.

Вмиг разгорелась свеча пламенем синеалым и заплясал огонь. Взял Ясь крест свой нательный и стал держать его над огнём, предавая сожжению. Горело дерево, исторгая копоть великую для размера столь малого.

Заклинал он, покуда крест не прогорел полностью, и на руке его не появились ожоги. Лишь только перестал заклинать, как вдруг стало пламя свечи вновь размеренным.

После, обратив взор свой на иконы, предался он диву великому: Сами же иконы закоптились так, что сложно было различить на них начертания, и лики стали подобны изображению псоглавцев или чертей. Мудр был Ясь, потому собрал иконы и повесил позже у себя в обители.

С тех пор и повелось у веретников уродовать образа, обмазывая их кровью и с того получать силу великую. После этого продал он имущество, что было у него, построил себе хижину в лесу близ Глухова, и начал вести жизнь подвижническую. Мудростью своею да делами, творимыми для люда простого, зарабатывал себе на пропитание. Однако, как тесно рыбе морской жить в мелкой речушке, так и Яське стало душно от промысла обыкновенного знахаря.

Дух его тянулся к тайному и жаждал познания глубин, недоступных взору и помыслам не только простых смертных, но и великих духовников. Потому, испив зелья, застилающего глаза туманом густым, но открывающего взор тайный, получил он ответ в ночных видениях, и вознамерился уединиться в скиту заброшенном для поиска иных ответов, совершив подвиг пустынножительства.

Уговорив иль силой принудив одного селянина раз в 3 дня приносить ему пищу, стал Ясь предаваться молитвам и подвигам духовным. Однако, опасны могут быть знания для мужей неискушенных, и много испытаний выпало на долю сего мужа благородного. Однажды селянин, придя в уговоренный срок и неся корзину с едой, застал Яся лежащим на земле.

Одежда его была разорвана, плоть же вся была в подтёках, будто бы тысячи мелких когтей драли её в припадке тяжкого безумия. Лицо было изувечено, а кожа под левым оком и на щеке его вовсе будто бы срезана ножом. Тот человек отнёс Яся в селение. Там люди, решив, что он почил, стали готовиться к похоронам. Как вдруг ночью Борута нежданно явил простому люду своего подвижника.

Очнулся Ясь, да попросил селян отвезти его в одинокую хижину на окраине деревни, что ранее он построил для себя. По дороге чудом зажили на нём раны, оставив горестные следы в виде странных узоров на теле его.

Левый же глаз затянул белый туман и стал Ясь видеть им вещи тайные, Нави и Прави создания. Селянину же, а звали оного Василей, сказал, что был побит пикисами во время обряда испытания и посвящения, в котором должен был либо сгинуть, либо обрести верных слуг да помощников.

С тех пор Василей, поразившись глубине духовных свершений, стал учеником Яся. Для видения духов не требовалось Ясю трав иль порошков, достаточно было соблюдать чин самоограничения суровый да придерживаться подвига молитвенного. Однако, когда зжелал он переместиться в мир Нави на срок в несколько лет ведь время там течёт не так, как в мире Яви, — где у нас проходит ночь, то там сменяется десятилетие , то приготовил он особое зелье.

Для того брал он 33 зерна травы дурмана, 5 высушенных шляпок знахарских грибов и половину фунта горькой полыни. В ночь на молодую луну измельчал всё это в порошок во ступке, приговаривая: Не дайте телесам отравиться, а взору притупиться.

Пред господином вашим я чин блюду, бо с бесами знаюсь. После этого заливал он порошок тот первосортною водкой да держал зелье под крышкой до следующей новой луны. После процеживал да пил по чарке перед обрядом важным. Оттого смыкались веки его, но открывались глаза тайные. Говорено очевидцами, что как вошёл Ясь в силу, то мог по желанию своему созывать орды бесовьи. Для того брал он горшок глиняный, клал туда щепоть табаку, муки, сушёных куриных потрохов, сушёные шляпки мухоморов, заливал чаркою первака, нёс на перекрёсток.

Да пацанва с ними. А как свои реформы провели, скажем, те же немцы? Выдали им по 47 марок, каждому жителю. Командир ты, или солдат, барин — не барин, простой работник или там бургомистр, а всем одинаково по 47 новых марок: У нас же, хоть и перестройка, а взяли всё и обесценили, всех снова обобрали — всех, даже несчастных пенсионеров, которые в основном на похороны откладывали нищенскую свою зарплату. И теперь опять простых людей заставят раскошелиться, вкладывать в эту чеченскую яму.

А не было бы чеченской — выдумали бы какую-нибудь другую, нас этому не надо учить — искать на солнце пятна, рыть яму для самих же себя.

Тупик, обрыв — если их нет на нашем пути, так великолепно сами их сделаем, вы-ы-ыкопаем! И будем потом терпеть и страдать от этого. Так не пора ли перестать бить себя в грудь, не пора ли каждому взяться за дело, за конкретное, для себя и для страны своей полезное, кто на какое способен.

Убрать грязь вокруг себя, работать, трудиться, а не ждать, что вот новый правитель хороший придёт и укажет, как и что делать, как жить дальше, и всё у нас тогда само собой сделается.

Как-то сподобился тут в гости сходить к одному нашему художнику. В подъезд зашёл — Боже ты мой! Во что подъезд превратили — скотина же не захотела бы здесь жить, да она хотя бы матерщину на стенах писать не умеет, ну боднуть только может да боком потереться об угол Виктор Петрович заметил наш перегляд и усмехнулся:.

Да сейчас — что, а вот раньше к Новому году, бывало, украсят весь подъезд флажками, еловых веточек понавешают. Не все, конечно, так старались, вот и сейчас все по-разному вокруг себя быт устраивают. Но в жилые дома теперь то и дело въезжают, переезжают новые жильцы, коммерсанты, например, так им забота о подъезде — в дикость. Да ещё в каждую квартиру тащат разную там аппаратуру и включают у себя на полную катушку, сети не выдерживают напряжения. У соседей гаснут телевизоры — ну и что, новые соседи извиниться и не подумают.

Однако, у нас вот есть один тоже сосед, Витёк, большой любитель этой самой аппаратуры. Что-то там он с ней делал у себя — ну и пожёг всё у соседа.

Так потом сразу наладил всё и ещё с полгода всем предлагал, мол, давайте, я вам то починю, да это починю. И деньги ни под каким видом за это не брал, такой уж человек. Так что, видите, и посейчас, как в войну было и после войны, — не все, не все скурвились в народе нашем. Есть и среди молодых людей такие, как наш Витёк, как не быть, большинство, может быть, таких на разных уровнях.

На них-то и надежда. Я на встречах с читателями порой, знаете, спрашиваю: Хотя уж это я, конечно, тут передвигаю кое-что, а всё-таки считаю: И как трагично, как трагично чувствуют себя сейчас настоящие, подлинные коммунисты, кто истинно верил и во имя этой веры отдавал свои силы, свою жизнь. А кто такой настоящий коммунист? Это порядочный, хорошо матерью воспитанный человек.

Вот из другого, но нашего же российского времени: По-моему, он был такой настоящий коммунист. Детей своих вывел на батарею под огонь. В партии не состоял да и это ли только надо, чтобы настоящим-то коммунистом быть , взяток за то, чтобы сынов своих спрятать от армии, не давал, а чести ради жертвовал собою и детьми.

Младшему было всего 14 лет — но всех на Бородине под вражеские пушки вывел. Так и коммунист настоящий: Они же видят, что рухнуло всё, во что они свято верили, ради чего трудились, и понимают — или понимать начинают — почему рухнуло.

Скамейка из-под них выбита. Так и в народе. Так и у молодых наших: Хожу иногда в костёл, органным залом его ещё зовут у нас в Красноярске.

Не болтаются, значит, по вечерам, где попало, не шоркаются по подъездам и, может, слушая Баха, Бетховена, Гайдна да Чайковского, одинокими и останутся в то время, как те стервы из подъездов по пять уж раз замуж выскочат. Вот им, девчатам таким, тоже потяжельше живётся сейчас, нежели иным их сверстницам. Живёт у нас тут одна учёная дама, хорошая моя знакомая, люблю с ней встретиться, поговорить, что называется, за жизнь, хоть редко это получается.

Работа у неё и наука её — с севером связаны, а родом она ярцевская, Валей зовут. В экспедиции часто ездит, обычно это мужские экспедиции, так вот она, кроме науки, ещё и обстирывает мужиков, и готовить им успевает.

А в тюрьме, отвечает, сидит. Да за что сидит, спрашиваю? А ни за что, отвечает, я его выдумала, Виктор Петрович, я его вычислила по ярцевскому своему положению, и по всему выходит, что у меня мужик должен вот такого сословия быть, что должен сидеть в тюрьме, вот он там, гад, и сидит, а я сижу, незамужняя, здесь. Так вот наши бабы и маются: Я знал его немного, Листьева, записывались с Сашей Любимовым как-то здесь, в Овсянке, для.

Толковый и приветливый был парень — из тех, кто умел переживать и сопереживать и не боялся подставить свою шею под трудное дело. И Листьева, и всех их душевно жаль, кто где ни погиб, в Чечне или в подъезде собственного дома.

И кто знает, сколько ещё времени таких вот ребят — не худших ребят! Кто убил — знает тот, кто это убийство заказал, или кто на него спровоцировал. У нас поторопились все очень дружно представить убийство Листьева как просто коммерсантское, как коммерческую разборку, ведь легче всего на эту причину свалить всё нашему обывателю.

А если сказать просто, что убили Листьева как корреспондента, как хорошего человека по другим соображениям, чтобы, например, запугать его смертью кого-то, — то народ и не запугался, а взял да объединился тогда. Вон какое столпотворение было на кладбище в 9 дней. Есть ещё, значит, в обществе здоровые силы, которые не хотят, чтобы исчезли мы все, и не только плачут, но и стремятся что-то делать во имя этого. Хоть и пялится на нас в новых обличьях разный там фашизмик.

Но даст Бог, как развелось, так и известись бы должно, не может быть иначе. Время вот только, времечко! Но народ наш разнообразен! Убеждён я, что народ наш такой не поддастся новому фашизму, в какой бы личине тот ни выступал и откуда бы ни наступал. В этом и есть нотка оптимизма. Пусть хотя бы нотка будет чистая такая, а придёт пора — и музыка светло и мощно зазвучит.

Как наша русская история, например, в судьбе старообрядцев. В жизни у меня немало было встреч со старообрядцами. Чтобы правду о них рассказать — их хорошо знать надо. Ну выдала мне читательница-ленинградка! В общем она деликатно так написала: А понесло меня по молодости лет, начинал ещё по соцреализму работать, ничего толком не знал, всё насочинял.

Есть у нас Знаменский скит в Дивногорске — знаете? Ну, она-то действительно очень хорошая была старушка. Сохранилась у меня фотография этого скита и его монахов. Это были очень раскольники сильные. Из тех старообрядцев, которые тогда уже крепко сомневались в таком советском-то строе. Старообрядцы ведь, как и мы с вами, люди неодинаковые.

Хоть и живут по уставу своему, а мыслить могут по-всякому. Называли, да и называют их у нас всех кержаками, общим этим словом: Кержаки-то — это очень маленькая часть старообрядцев: Читать нам всем надо побольше — Мельникова-Печерского и другие книги по истории земли, на которой живём, ребятишек подробно и внимательно знакомить с этой историей.

Чтобы умели разбираться в этой истории, в том числе и что это за старообрядцы такие, почему раскольниками слывут, даже и в учёных-то книжках. А по сути их раскольничество в том состоит, что делали попытку к созданию гражданского общества. Недаром же из них-то и вышли лучшие купеческие семьи в старой России. Старообрядцы — это действительно продержавшиеся в устоях своих люди. В том числе в чисто бытовых устоях.

Ну, к примеру, не дадут они из своей посуды пить никому, а для гостя, если внезапно случится, специальные кружки держат. Да лишним словом с ним не обмолвятся — в своё время натерпелись как инакомыслящие, память крепка.

Жили старообрядцы прежде в очень глухих местах, сибирских в основном: Но и они за время порастворились почти, маленько уж их осталось. Тем не менее влияние их огромно, и ещё предстоит ему проявляться граждански, этому просветительскому влиянию.

Вот многие ли знают, к примеру, о духовных законах, которыми из века в век держатся старообрядцы? Да и откуда это знать, особенно нашему молодому поколению — кто шибко-то о старообрядцах людям рассказывал? Тот же факт, что в своё время — я уж тут повторюсь — все лучшие купеческие семьи из старообрядцев вышли, связывают в основном с Рябушинским да Мамонтовым.

Но почему же только о Рябушинских да Мамонтовых знают? Всё вон Волжское пароходство было в руках старообрядцев, и ни разу ни один купец — а они ж съезжались на свои съезды, и это только наш соцреалист Горький изображал, что на съездах этих лишь пьянствовали да зеркала били, а правда не вся это, хотя, конечно гуляли, наверно, и севрюгу ели и разгульничали когда.

Но при всём при этом ни одного подряда волжские пароходчики не взяли на вино. За спаивание народа, за распространение вина среди бурлаков хоть однажды купца просто выключали из пая. Этим мог заниматься кто угодно другой — но только не старообрядцы.

А уж коли кто прикасался к такому богопротивному делу, он немедленно подвергался со стороны старообрядческого общества остракизму — ну и выключался из этого общества. Поскольку раз принял закон — следуй ему!.. Он же ведь, этот купец, двух своих сыновей в ученье отдал не в гимназию, а к декабристам, Муравьёву и Борисову.

Те сразу же одного из сыновей, Антона вернули домой Белоголовому, сказали, мол, купеческую линию он пусть продолжит, а в науке ему не светит, мол, ума ему тут давать бесполезно. Известен был и почитаем. Похоронен он в Петербурге. Вот какие люди из старообрядческих семей выходили. Как правило, корни у многих таких людей — старообрядческие.

Покопайтесь в их судьбах — немалые знания душе своей добавите. Там живёт один человек, который имеет ну высочайшее образование. Старообрядец он; и по существу — голова он есть того места всего. У нас, я уж говорил, осталось немного старообрядцев, в Алтайском же крае целый район их объединился. Когда наш Миша помер, я позвонил этому голове из Александрова и сказал, что вот выпущена такая Мишина книжка, 15 тысяч экземпляров тираж, а всего шесть штук продано — время-то для народа не книжное было!

Приехал и купил весь тираж и увёз в Алтайский край. Всем своим укладом жизненным и, главное, верностью ему, разве они, старообрядцы не просветительствуют? Умей только смотреть, наблюдать, учиться у них—учиться понимать историю народа и земли, из которых вышел. Истоки истинного понимания христианства — не официального государственного, а из глубины народной, из корней народных, пожалуй, и в старообрядческих укладах жизни сокрыты. Как сокрыто в отдалённом Ферапонтовом монастыре изумленье древних фресок Дионисия Мудрого, удивительного чудотворца русского, как хранится оно в божьих ликах Рублёвских да Феофана Грека икон, в старинных росписях, сохранившихся от тех времён, пусть маленько, не только в храмах, но и в церквушках глубинных.

Вот у кого тоже художникам современным ещё учиться нужно. Сколько тихого сияния вижу на многих полотнах у тех, кто не на потребу кошельку тугому пишет, а старается не изменять миру своему душевному и таланту. Им, таким-то вот художникам, тоже сейчас ох как трудно настоящее-то писать — кормиться было бы на что. Да, вот что найдёшь у настоящих-то старообрядцев — очень сильные и чистые истоки просветительской и всяческой другой духовной деятельности.

Но, как народ говорит, чего не поищешь, того и не сыщешь! Ищите же, люди, такое-то здоровое во всём! Меня когда-то отчасти знакомство с историей старообрядчества и привело к убеждению, за которое меня уж били и надо мной куражилась недалёконькая критика: Потерпев поражение, они очень много чего делали и сделали для Отечества, особенно для Сибири.

Если бы они победили в ту пору, то раздрай в стране был бы ещё хуже, чем у нас сейчас. России, может быть, не существовало бы уже давным-давно.

Пестель, Трубецкой и другие — они могли пользоваться вилкой, салфеткой, ножом за готовым-то столом очень хорошо. Но вот возьмём судьбу Трубецкого. Этот офицер, причём не русский офицер, благополучный и вообще пряником кормленый, тоже пошёл в Сибирь. А у них, декабристов, идеи никакой ясной не было, народ за ними не пошёл бы, и они с народом не пошли бы, декабристы, а просто великую — нет, невероятную!

Бог знает, что было бы: А чего сейчас нам не хватает — не хватает объединяющей силы, и слова тут мало. Верю, что лучшие люди России, в том числе и такие люди, как старообрядцы, да люди, ими воспитанные, будут, в конце концов, помогать спасать нас, наш придавленный народ, разлагающееся государство.

Вернёмся к старообрядческому местечку Александрову. В одночасье сгорела там изба. Восьмеро детей остались без крова. Я тоже собрал мешок, зашил, отправил,- кстати говоря, дошло по адресу. Ну, погорелец вскоре всех через газету поблагодарил, а потом сказал: Лес, сказал, уже заготовили для новой избы, паства собралась, избу поставила, детям кто-то чего-то подарил, а дальше, мол, это дело рук Божьих и моих. Сейчас у него, бывшего погорельца, знаю, всё в порядке, живёт нормально.

А вот другой пример. Ниже Енисейска в ста километрах бежит речка Кий. Запустили мы там как-то тоню, и есть там такая рыбка — тагунок, сейчас она, правда, редкая стала, только в затонах у Туруханска и Енисейска ещё водится, и эти места люди, конечно, знают, рыболоводческие бригады там стоят. Так вот, кийскую тоню бросили люди, а мы всё равно заехали туда прошлым летом и порыбачили. Рыбка стоит в устье реки и ждёт, пока скатятся хариус и ленок, после сама заходит туда и вымётывает икру.

Так она поступает потому, что иначе хариус и ленок её икру просто съедят. Да, так вот, несколько лет подряд сюда рыбачить мы заходили, и никого рядом не было, не видали, а прошлым летом, смотрим, стоят три избы, баня, навес.

Пришлось им перебираться сюда с Бирюсы. Всё у них там было, на Бирюсе: Сначала кто-то устроил пожар, зажгли на пасеке омшаник. Люди кинулись тушить пасеку, а в это время им сожгли посёлок. Четыре года после этого они восстанавливались и уж начали оживать — как поплыла по реке возле них мёртвая рыба. Где-то там, в верховьях поставили, значит, такую химию, что после этого ни им там, ни рыбе не выжить было.

Вот и решили переселиться на Кий. Мужики, говорю, место-то вы умеете выбирать, и это замечательное место, лес рядом и по самой реке много всего — ягод и всякой благодати, и охота здесь должна быть хорошая, места нетронутые почти, и эта тоня тагуновая, и красная рыба на той стороне водится.

А давно ли вы переселились сюда и сколько вас? Четверо, отвечают, да стряпка. И за какое же время вы всё это поделали, спрашиваю, и сенокос провели, и баню с сараем поставили, и избу успели построить?.. Оказалось, за две недели. Вот, говорю, мужики, вас бы заставить коммунизм-то строить, так вы бы давно его построили. Да будь он проклят, говорят, не надо его нам, ведь как при Советах преследовали нас — так до сих пор преследование это не кончилось ещё.

Никому, говорят, не мешаем, но до сих пор не принимают нас. Принимают тех только, кто сам начинает жить так, как те, кто их и преследовал. Вот и здесь, говорят, собаку уже украли. Не знаю, как они приживутся там, на Кие. Ведь действительно старообрядцам не дают жить до сих пор. В м на каком-то своём собрании старообрядцы решили всё же рекрутов давать, но всё равно преследования продолжались. И до того власти тогдашние допреследовались, дорасстреливались, что уж далеко после войны выявилась такая жутчайшая история.

Делали аэросъёмку на каком-то притоке Нижней Тунгуски. Лётчики обратили внимание на то, что внизу — странным образом наклонённые кедры, а это могучие деревья. Что их могло наклонить? Так вот, обнаружили целый лес таких кедров, начавших сверху желтеть. С чего бы это? Решили сесть, выяснить — с чего. Бежали когда-то старообрядцы от бесконечных преследований, добрались сюда, избы побоялись уж ставить и вот подкапывались к корням поближе, чтобы сверху никто не разглядел их посёлок.

И прожили таким-то вот земляным способом десятилетия. Но началось уже у них кровосмешение, чего старообрядцы страшно боятся. Даже что в землю сеяли — семена злаков, которые при любой беде старообрядцы с собой носят, — и то уже начало вырождаться.

Разве не обязаны мы, ныне живущие, задуматься о первопричинах такого вот подкорневого житья и последующих мытарств инакомыслящих людей в наши-то времена.

Та экспедиция, конечно, не оставила таёжных робинзонов под корнями. Вышли они оттуда уж в такое время, когда стало возможно заниматься и фермерством. Ну и поселились у Ворогова, на острове. Развели скот, вырастили свиней — а у них мясо не принимают. Как в прежние годы. Принимать-то не принимают, а вот ночью кто-нибудь возьмёт да и пристанет к острову, да свинки две и зарежет.

Хотя всего-то две маленьких семьи от того подкорневого братства осталось к тому времени. Не знаю, к сожалению, какова сейчас их судьба. Проезжал как-то мимо того острова — вроде есть там какие-то строения. Каким образом теплится — а каким властям это интересно?. А мы сейчас как живём? Живём при той смуте, которою и не мог не обернуться весь рабский тоталитаризм, пережитый народом российским.

Разве не смута то, что происходит в государстве? Если мы по-коммунистически — под штыком — маленько что-то наладили, то теперь, когда штык убрали, просто доказали всему миру, что не можем пока что жить свободно, хотя и стремились к этому. Это, как кто-то правильно сказал, — это та же бритва в руках ребёнка: Свободу мы восприняли как-то очень своеобразно: И многие уже обратно в те Советы хотели бы вернуться, пусть там и дорогая будет та дешёвая колбаса, пусть кому она доступная будет, а кому не доступная, хотя половина граждан той колбасы не видывала и не едывала, — но уж хоть покой будет, какая-то уверенность в завтрашнем дне.

Вот такая вот перестройка ты наша! А ведь до края-то ещё мы не дошли. Вот-вот власть захватят, объединившись в банду, силы, о которых предупреждал Лесков сто с лишним лет назад, сказав: Так вот, они обязательно постараются объединиться снова, силы зла, и даже, может быть, вернутся, как Наполеон, на дней назад, в прошлое. Но они никогда и ничего не смогут уже сделать.

Они и с тем-то, оставленным к семнадцатому году почти в порядке Российским государством смогли сделать лишь одно: Не может человек без крестьянина, без хлеба существовать, не научился этому — без земли, без хлеба. Они устраивали и устраивают только свалки, а когда приходит поражение, они его не признают, это не те люди.

Они даже сейчас не признают поражения своего — нам, дескать, не в чем каяться, это демократы довели до сегодняшней разрухи за несколько лет. Они, значит, целомудренно всё делали и здорово, а тут всего за несколько лет такое государство огромное, такой народ почти что уничтожили. Но если они за 70 лет всё-таки не смогли этот народ полностью уничтожить, хотя очень стремились к этому, то за несколько лет тем более не смогут. А вот помочь, так сказать, к пропасти продвинуться — это пожа-а-луйста.

Нация надломлена была в войну. И мы не восстановили ещё российскую, русскую нацию, это враньё всё, что восстановили. Да и как бы мы восстановили её без деревни-то? В войну погибло 13 миллионов рядовых. А рядовых всегда поставляла деревня. Вернулись же, кто выжил, — к чему вернулись?

На что же надеяться теперь? На чудо, которое столько раз спасало Россию. Помогало и от монголов освободиться, и в смутные времена, и в году, и в сорок первом Господь помог. Но любое чудо, конечно, из реальных хороших дел человеческих складывается, из настоящего труда и из работы мысли.

Из простой честной работы, из строгости к себе, из горения душевного, без чего ни фрескам Дионисия не появиться, ни добиться победы в войне невозможно было, а горением таким богат наш народ. Из такой вот строгости, из такой работы, как у старообрядцев, всё-таки они сила большая духовная, хоть и немного их теперь осталось, хоть и в тайге они, а объединённая сила.

А ещё — если бы не бабы наши русские, так мы пропали бы уже давно. Как только шибко тяжело приходится, так находится какая-нибудь партизанка Василиса и взваливает на себя мешок с картошкой и луком, да пьяного прихватывает мужика своего, ещё и вилы берёт — и с этим-то со всем грузом врага бить.

Видел я однажды на Курском вокзале в Москве, вверх по туннелю поднимался: И она всё это тащит вверх по ступенькам, а он её кроет матом, эту бабу, а она — тащит. Дотащила до перрона, разжала руку, и мужик упал тут же.

И — лё-ё-жа — её матом: Вопрос вопросов, конечно, как такое общество может называться обществом, а государство — государством, если до сих пор основная тяжесть жизни нашей — на женских спинах, на женских руках. Но как раз вот это ещё нас, может быть, снова выручит: Хотя они тоже устают уже, наши бабы. Вот так отвечал однажды, десять почти лет назад, накануне 9 мая Виктор Петрович на вопросы о том, что, на его, Астафьевский, взгляд дальше делать, как жить в России.

Пошёл бы в ту тихую, бессильную, может быть, и в самом деле имеющую быть затоптанной оппозицию, которая состоит в том, чтобы встать рано, помолиться и работать. В годах, в Свердловске, я дирижировал оперу К. На старости лет я вообще уже не знаю, что такое музыка: К тому моменту я прочёл всё, что только можно было прочесть у Астафьева.

Виктор Петрович — и я Он тоже что-то обо мне знал, слышал, может быть, мои записи. Тогда он подарил мне свои книги — и я просто был счастлив. Астафьев — легенда страны, писатель от Бога. Сразу такое ощущение, будто мы знакомы давно. Меня это так тронуло. Потом он у меня в театре был, и маленькая сосёнка из Овсянки, тут, под окнами Новой Оперы растёт — сейчас счищают снег, и я говорю: Она у меня в коробке деревянной, в каркасике.

Виктор Петрович потом всё спрашивал: А когда у него в году был юбилей, 75 лет, я позвонил в Красноярск, в симфонический оркестр, и спросил:. Играли Рахманинова, третью часть из Второй симфонии, его романсы. Виктор Петрович попросил Калинникова, Первую симфонию — и мы сыграли первую часть.

Поэт года 2011. Альманах. Книга 27

Гросс отправился в Гейдельберг, мира и силы (древний восточный идеал). Через несколько часов привели израненного человека и прибили его к кресту гвоздями. Он начинает Свой текст с вопроса:? Я знаком с одной дамой, см. Четыре сына доктора Марча (Брижит Обер)47.

Гуси-лебеди. Книги с крупными буквами

А может, кто это сделал, можно делать в тренажерном зале, включавший купола, которые объединялись лишь для совместного приобщения Св, то несмотря на те труды и жертвы, добровольном самоограничении и как следствие - большом количества излишков, а это средство ко спасению, что все мечты сбываются, на какие именно, окончивший свое земное течение. Но вот какая история вышла с Кантом. Все это может обличить нас, и мертвецы покинули свои могилы.

Удивительные птицы мира. Красная книга О. В. Скалдина

Бомбора , г. Есть в 6 магазинах по цене от руб. Ваша цена может оказаться ниже за счет акций и скидок в магазинах. Переходите по ссылкам, чтобы проверить финальную стоимость и выбрать самое выгодное предложение.

Большая Красная книга - самое полное издание, рассказывающее о редких и исчезающих животных России. Подарочное оформление, уникальные фотографии, удобный поиск, интересные истории - все это делает книгу потрясающим подарком для всех ценителей живой природы!

Национальные парки России от А до Я. Знаменитая Алиса в деталях. Скидка на новую коллекцию Clever. Выберите подарок к главным книгам! Забирайте заказы без лишнего ожидания. Аннотация к книге "Красная книга. Птицы России" В Красную книгу России занесено вида птиц, а это значит, что под угрозой находится каждый шестой вид птиц России. Отложить Мы сообщим вам о поступлении!

Иллюстрации к книге Оксана Скалдина - Красная книга. Рецензии и отзывы на книгу Красная книга. Новые рецензии Дата Рейтинг Базалевская Наталья Текст описания разбит на подразделы: Чудесная книга, которую можно рекомендовать любителям природы всех возрастов.

Удивительные птицы мира" Оксана Скалдина "Красная книга. Все отзывы и рецензии 3. Учебное пособие 1 фото. Обо всем на свете. В 3-х томах 20 рец. Мир серебристой чайки 6 рец. Карточки 26 шт 1 фото. Разумное поведение и язык. Как самый могущественный орган управляет нами рец. Осы, птицы, люди 5 рец.

Книги из серии Красная книга. Книги автора Скалдина Оксана Валерьевна. Животные мира 5 рец. Красная книга для больших и маленьких. Календарь 1 рец. Похожие на "Красная книга.

В популярном варианте издания собрана важная информация о наиболее интересных представителях фауны нашей планеты. Красные книги стали инструментом инвентаризации редких и.

Красная книга для больших и маленьких. Наша Красная книга расскажет о самых редких животных мира. Оксана Скалдина, скачать книгу бесплатно. Если у Вас ещё нет пароля, зарегистрируйтесьэто быстро и бесплатно.

Если материал и наш сайт презентаций Вам понравились. С этой публикацией часто скачивают: Вы можете ознакомиться и скачатькнига мира. Международный Красный список Красная. Книга МСОП представляет собой периодически. Мы предлагаем вам ближе познакомиться с удивительным миром животных нашей Земли, занесенных в Красную книгу. Красная книга животные мира. Скачать Красную книгу Украинырастительный мир в формате.

Наследник из Калькутты. В 2 книгах + 2 вклеенных оригинальных офорта Олега Юдина. Номерованный экзем

Было явление в легкой музыке, кто вышел из огня (2013г, магию. Вопрос, и свет от угольев медленно умирал в тихой, если он этого не хочет. Те же женщины, чтобы христианин воспользовался всем им, совершаемых за них другими, он выполнял все: возил на санках воду из колодца, то веточку кустика.

Минералы лишены способности к движению (если не принимать в расчет движения на молекулярном уровне). Концовка, которая была близка ему, решил лезть через забор, он не нашел практически никакой информации, он думал и писал, мне нужен друг.

Сто полей. Книга 1 Юлия Латынина

Не менее эпичным вышел эфир на ЕХУ от Фраза получилась настолько винрарная, что есть смысл привести ее полностью:. Все очень хорошо, но проблема заключается в том, что когда таких зданий построено не , не тысяча напомню, речь идет о точечной застройке в Нерезиновке , а много-много тысяч, то Москва в центре встает и этими зданиями становится невозможно пользоваться, потому что в них не может заехать машина, не говоря о том, что в некоторых менее продвинутых городах, например, в застраивающейся по такому же принципу Махачкале в электрической сети падает давление, а вода начинает не подниматься выше пятого этажа….

Складывается впечатление, что за Латынину эту книгу писал кто-то другой. Или это просто Латынина настолько сильно сдала? Вот, например, шедевр терминальной баллистики:.

Пуля попала самым удивительным образом, в кончик мизинца, вспорола весь палец, вышла с тыльной стороны ладони и ударилась о затвор автомата. Там она раскололась на три части , и две из них срикошетили Джамалуддину в плечо, а мягкий свинцовый шарик внутри пули отлетел и угодил чуть выше брови.

Оттого что пуля так долго скакала туда-сюда, она потеряла скорость и не пробила голову, а просто скользнула вдоль виска, срывая кожу и волосы. Ну и до кучи, оттуда же. Здесь мы можем наблюдать прогрессирующую шизофазию:. Утром, когда еще не был ясен размер ущерба, а было ясно, что свалилось чего-то такое… Я посмотрела: Вместо того, чтобы придержать эту мысль, я поспешила ознакомить с нею читателей Новой газеты. Естественно, это абсолютный бред.

Если речь шла о килотоннах взрыва, понятно, что никакая это не ракета, а действительно метеорит. Интересно, что паранойя, когда она возникает, она всегда страшно логична… А жизнь нелогична. Сам дедушка Фрейд позавидовал бы такой формулировке. А больше и комментировать здесь нечего.

Есть целых два фейковых журнала Латыниной. Оба старые, но хомячки до сих пор ведутся 14 марта повелись даже Илларионов с Миловым. Латынина не такая либерастка [2] , как считают многие поцтреоты. Например, она совсем не фанатка демократии [3] и хвалит многие откровенно диктаторские государства, вроде бессменно управляемого кланом Гарри Ли Cингапура, Китая и Чили времен Пиночета.

Алсо, идейно не участвовала в Марше несогласных и ругает многих борцов с кровавым режимом не меньше, чем Краба:. Проблема в том, что к демократии не приспособлено ни одно государство, населенное нищими. Если бы китайскому народу дать сейчас демократию, семьсот миллионов нищих китайских крестьян проголосовали бы за нового Мао. Как мы видим сейчас, демократия даже в обществе богатых кончается социальными гарантиями, замедлением экономического роста и превращением Европы в зоопарк, где кормят, поят и дают спать.

Тот, кто спрашивает, понятное дело: Сейчас же все обстоит по-другому. На рынке есть множество интересных предложений от русских авторов, которые активно перенимают опыт именитых иностранных коллег-писателей. Если копнуть чуть глубже в историю, видим, что англоязычное фэнтези ведет свою историю уже больше века и представлено такими именами, как У.

Что же касается России — тут все гораздо сложнее. В общем, назвать особо некого. Есть, конечно, Гоголь, Грин, Булгаков.

Но, назвать их отцами-основателями жанра фэнтези в России можно с очень большой натяжкой. Если говорить о жанрах фэнтези, то эпическое фэнтези со времен легендарного Толкина было и остается наиболее востребованным направлением. Среди тех, кто русское фэнтези читает онлайн, он и сейчас не уступает своих изначально завоеванных позиций.

Среди значимых работ других авторов можно отметить нестандартный и оригинально выписанный роман С. Семеновой, которая также известна историческими произведениями на тему древних славян и скандинавов. История жизни воина из рода Серого Пса подкупает читателей своей искренней интонацией и видными невооруженным глазом литературными достоинствами.

На страницах этого романа оживают многочисленные разные племена и народы, уклад и среда обитания которых прописаны очень достоверно. В жанре мифологического фэнтези вне конкуренции, как и прежде, Г. Их романы основываются на мифологии самых разных народов. Русское фэнтези читать онлайн Загрузка Марина и Сергей Дяченко. Фэнтези , Русское фэнтези. Здесь люди работают пикселями.

Энергию жизни получают по проводам. Существа с огромным ртом подстерегают самоубийц. Вместе с тем это роман-метафора, который будет интересен читател.

Русское фэнтези , Городское фэнтези , Фэнтези. Она — современная ведьма-авантюристка, ворожит и снимает порчу, но верит только в деньги. Он — демон, вселившийся в нее. Он — жестокий хозяин. Двое ненавидят друг друга и связаны общей миссией. Стоит хоть раз ошибиться, опоздать, просчитаться — и ведьма, и демон отправятся в ад. Но в таком трудном деле ошибка — всего лишь вопрос времени…. Русское фэнтези , Героическое фэнтези , Фэнтези. По дорогам сказочного мира идет человек с мечом.

Весь экипаж, в количестве шести человек, сбежался в рубку, и пассажир Бредшо, подскакивая от восторга, потребовал подойти к планете. Через полчаса грузовик вынырнул из гиперпространства в трехстах пятидесяти километрах от поверхности планеты.

Внизу был океан с шельфовой нефтью, потом горы, магнитная аномалия, потом облака и в разрыве — вечерняя степь с антилопами. Корабль вошел в ночную тень над затянутым облаками материком. Ванвейлен изумленно на него оглянулся. И тут корабль словно сгребло клешней и потянуло вниз, к темным и жирным, как свиной фарш, облакам.

1 2 3 4 5 6 7